Verhältnis des Skeptizismus zur Philosophie

Hegel misst einen modernen Skeptiker an Sextus Empiricus und Platons *Parmenides*, und sein Befund lautet: Die Alten zweifelten weit tiefer.

von Georg Wilhelm Friedrich Hegel112 Passagen vorhanden

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Erstveröffentlichung: 1802(mit 32 Jahren)
Originalsprache: Deutsch

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Überblick

Was als Rezension begann, wurde Hegels erste Geschichte des Zweifels. Gottlob Ernst Schulze, Professor in Helmstedt, war 1792 mit dem Aenesidemus bekannt geworden, einem anonymen Angriff auf Kants Anhänger, der sich den Namen eines antiken griechischen Skeptikers lieh. 1801 dehnte er den Angriff auf die gesamte theoretische Philosophie aus, in zwei Bänden von jeweils mehr als siebenhundert Seiten; Hegel nannte sie einen Sandsack, den man gegen die Festung der Philosophie heranschleppt. Seine Antwort, 1802 im Kritischen Journal gedruckt, kehrt die Ahnenreihe, die Schulze sich gewählt hatte, gegen ihn. Die antiken Skeptiker, deren Argumente Sextus Empiricus überliefert hat, griffen die Gewissheiten des Alltags und der Wissenschaften an. Schulze bezweifelt jede Philosophie und hält doch gerade das für unbezweifelbar, was jene als Erstes in Frage gestellt hätten: alles, was im Bewusstsein einfach vorkommt. Ein solcher Skeptizismus, so Hegel, ist auf die Stufe des Dogmatismus herabgesunken, den er zu bekämpfen vorgibt. Der echte Skeptizismus ist kein Rivale der Philosophie, sondern ihre negative Seite, der Teil, der jede feste und beschränkte Behauptung auflöst, und sein vollkommenstes Dokument ist ein Dialog Platons, der Parmenides. Eine Position von innen so lange durchzuarbeiten, bis sie nachgibt, wurde fünf Jahre später zur Methode der Phänomenologie des Geistes, und die antiken Skeptiker füllen lange Seiten in Hegels Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie. Schulze ging nach Göttingen, wo der junge Student Arthur Schopenhauer seinem Rat folgte, vor allem anderen Platon und Kant zu lesen. Seit Michael Forsters Hegel and Skepticism von 1989 lesen englischsprachige Forscher diesen Aufsatz als Schlüssel zu Hegels ganzem Vorhaben.

Schlüsselbegriffe

Was meint Hegel mit echtem Skeptizismus?

Echter Skeptizismus ist die negative Seite jeder wirklichen Philosophie: die Arbeit, jede feste, begrenzte Behauptung aufzulösen, bis sie nachgibt. Er steht nicht außerhalb der Philosophie und greift sie an. Hegels Muster ist Platons Parmenides, der die gewöhnlichen Begriffe des Verstandes wie Eins und Vieles aufnimmt und jeden in sein Gegenteil zusammenbrechen lässt. Hinter dieser negativen Arbeit steht die Vernunft als die positive Seite, die sie voraussetzt.

Was sind Schulzes ‚Tatsachen des Bewusstseins‘?

Gemeint ist alles, was in und mit dem Bewusstsein gegeben ist: Wahrnehmungen, Willensäußerungen, Gefühle von Lust und Unlust. Schulze hielt sie für unleugbar, weil ein Zweifel am Bewusstsein selbst Bewusstsein bräuchte, und machte sie zum Grund, vor dem sich jede Philosophie verantworten müsse. Hegel wendet ein, dass die antiken Skeptiker genau diesen Grund zuerst bezweifelten, ein darauf gestützter Skeptizismus also stillschweigend dogmatisch geworden ist.

Was waren die Tropen der Skeptiker?

Tropen waren feste Argumentmuster, die den Skeptiker dazu brachten, sein Urteil zurückzuhalten. Hegel unterscheidet zwei Gruppen. Die zehn älteren, die auf Pyrrhon zurückgehen, richteten sich gegen die Gewissheiten der alltäglichen Wahrnehmung. Fünf spätere, die Diogenes Laertios dem Agrippa zuschreibt, richteten sich gegen die Philosophen; einer davon ist der Zirkel, bei dem das, was eine Behauptung beweisen soll, selbst diese Behauptung zu seinem Beweis braucht.

Was war die Ruhe, die Ataraxie, nach der die antiken Skeptiker strebten?

Ataraxie ist ein ungestörter Gemütszustand: eine Ruhe, in der, wie Sextus Empiricus sagt, dem Skeptiker keine Störung fürchterlich sein konnte. Sie folgte dem Zweifel, bemerkt Hegel, wie der Schatten dem Körper. Ist alles, was Sinne und Verstand bieten, ins Wanken gebracht, bleibt nichts, woran man hängt oder was man fürchtet, und das Leben geht nach gewöhnlicher Sitte weiter, ohne irgendeine Meinung zu behaupten.

Warum scheint jede Wahrheit der Vernunft sich selbst zu widersprechen?

Weil die Vernunft verbindet, was der Verstand auseinanderhält. Hegels Beispiel ist Spinozas Satz, Gott sei die immanente Ursache der Welt: eine Ursache, die mit ihrer Wirkung eins ist. In die Begriffe des Verstandes zerlegt, wird diese eine Wahrheit zu zwei entgegengesetzten Sätzen, Gott ist Ursache und Gott ist nicht Ursache. Ein Satz, der nur die eine Seite ohne ihr Gegenteil behauptet, ist darum, so Hegel, falsch.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Der Zweifel als eigene negative Seite der Philosophie

Ist der radikale Zweifel der Feind der Philosophie oder ein Teil von ihr? Wenn jede wahre Philosophie ihren Skeptizismus schon in sich trägt, ist der Sieg des Zweiflers über die Philosophen ein Schein.

Echter Skeptizismus, so Hegel, ist keine konkurrierende Schule, sondern die negative Seite jeder wahren Philosophie: die Kraft, die jede feste, begrenzte Behauptung des Verstandes auflöst. Sein vollendetstes Dokument ist kein Handbuch der Skeptiker, sondern Platons Parmenides, der das ganze Gebiet solcher Behauptungen umfasst und zerstört. Hegel hält sogar fest, dass jeder Satz der Vernunft, in die Begriffe des Verstandes zerlegt, sich selbst widerspricht. Eine Philosophie, die das begreift, ist weder Skeptizismus noch Dogmatismus, sondern beides zugleich, und die endlosen Geschichten des Zweifels verfehlen gerade dies.

Skeptizismus
Vernunft
Philosophie
spekulative Philosophie
Identität
Verstehen
Platon
Selbstreferenz
Philosophische Methode
Metaphysik
Wissen
Begriff und Wirklichkeit

Ins Gespräch kommen

Antiker gegen modernen Zweifel

Wer zweifelt tiefer, der antike Skeptiker oder der moderne? Alles hängt daran, was jeder stehen lässt, wenn das Zweifeln getan ist.

Gottlob Ernst Schulze behauptete, auf den Schultern der antiken Skeptiker zu stehen und vernünftiger zu zweifeln als sie. Hegel kehrt den Vergleich gegen ihn. Die Alten, deren Argumente Sextus Empiricus überliefert, erschütterten die Gewissheiten der alltäglichen Wahrnehmung und der Wissenschaften und suchten eine unerschütterliche Ruhe. Schulze bezweifelt jede Philosophie, hält aber für unbezweifelbar, was sich im Bewusstsein einfach vorfindet, also genau das, was die Alten zuerst angegriffen hätten. Ein solcher Skeptizismus, schließt Hegel, hat sich mit dem grellsten Dogmatismus der Wissenschaften vertragen und ist ein Bastard des Zweifels geworden.

Skeptizismus
Antike Philosophie
Dogmatismus
Erkenntnistheorie
Bewusstsein
Subjektivität
Gewissheit
Objektivität
Erscheinung
Kausalität
unendlicher Regress
Erste Prinzipien
Philosophiegeschichte
philosophischer Dissens
Kantische Philosophie
angeborene Ideen

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

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eigenständige Begriffe: 150
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 480

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Skeptizismus“ und „Vernunft“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 20 Paarungen. 83 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Skeptizismus	Vernunft	25
Erkenntnistheorie	Skeptizismus	20
Antike Philosophie	Skeptizismus	13
Dogmatismus	Skeptizismus	12
Erkenntnistheorie	Metaphysik	7
Metaphysik	Skeptizismus	7
Philosophie	Skeptizismus	7
Antike Philosophie	Erkenntnistheorie	6
Dogmatismus	Vernunft	6
Philosophie	Vernunft	6
Skeptizismus	Wissen	6
Erkenntnistheorie	Vernunft	5
Metaphysik	Vernunft	5
Dogmatismus	Philosophie	3
Antike Philosophie	Dogmatismus	2
Antike Philosophie	Vernunft	2
Dogmatismus	Erkenntnistheorie	2
Vernunft	Wissen	2
Erkenntnistheorie	Philosophie	1
Philosophie	Wissen	1

Vorhandene Werke

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1801 Differenz des Fichteschen und Schellingschen Systems der Philosophie
Das Buch, das Hegels Jenaer Jahre eröffnete und seinen Namen zum ersten Mal vor die Öffentlichkeit brachte – als den eines Verbündeten Schellings, eine Rolle, die seine Aufsätze für das gemeinsame Kritische Journal fortführten.
DE
1802 Glauben und Wissen
Geschrieben auf dem Höhepunkt des Bündnisses mit Schelling: Hegels längster Beitrag zu ihrem Journal und seine umfassendste frühe Abrechnung mit Kant.
DE
1802 Über das Wesen der philosophischen Kritik überhaupt
Ungezeichnet und bis heute für beide Herausgeber in Anspruch genommen: das Programm an der Spitze des Journals, das Hegel und Schelling 1802–03 herausgaben. Hegels Rezensionen in den späteren Heften setzten es in die Tat um.
DE
1802 Über die wissenschaftlichen Behandlungsarten des Naturrechts
Über die letzten beiden Hefte des Kritischen Journals verteilt: Hegels längste veröffentlichte Frühschrift über Recht und Staat, verfasst, als er in Jena noch unbesoldeter Dozent war.
DE
1802 Verhältnis des Skeptizismus zur Philosophie du bist hier DE
1802 Wie der gemeine Menschenverstand die Philosophie nehme
Unter Hegels Rezensionen für das Kritische Journal die offenste Verspottung: Das Programm der Strenge richtet sich hier gegen einen einzigen, namentlich genannten Kantianer.
DE
1807 Die Phänomenologie des Geistes
Geschrieben, als Napoleons Heer in Jena einrückte, und 1807 veröffentlicht — das Buch, das Hegel als Tür in sein System gedacht hatte, und das, durch das viele Leser ihn noch heute betreten.
DE
1812 Wissenschaft der Logik
Die größere von Hegels zwei Fassungen der Logik, fern jeder Universität geschrieben, während er eine Nürnberger Schule leitete; der metaphysische Kern, auf dem das übrige System ruht.
DE
1817 Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
Der Rahmen für Hegels übrige Bücher: Der erste Teil verdichtet die Wissenschaft der Logik, und die Grundlinien der Philosophie des Rechts führen einen Abschnitt des dritten Teils aus. Hegel lehrte nach diesem Buch und schrieb es zweimal um.
DEEN
1821 Grundlinien der Philosophie des Rechts
Abgesehen von Neuauflagen der Enzyklopädie das letzte Buch, das Hegel zu Lebzeiten veröffentlichte: das Lehrbuch seiner Berliner Rechtsvorlesungen und das seiner Bücher, um das politische Leser am meisten streiten.
DE
1831 Über die englische Reformbill
Rund drei Jahrzehnte nach seinen ersten, unveröffentlichten Flugschriften über Württemberg und über die Verfassung Deutschlands wagte sich Hegel hier ein letztes Mal in die Tagespolitik.
DE
1833 Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie
Von den postum edierten Vorlesungen die eine, die Hegel fast sein ganzes Lehrerleben hindurch hielt; sie schließt mit seinem Dank an die Hörer, die ihr gefolgt waren.
DE
1835 Vorlesungen über die Ästhetik
Kein von Hegel geschriebenes Buch, sondern Berliner Vorlesungen, die ein Schüler nach seinem Tod zusammenfügte — die einflussreichste Kunstphilosophie des neunzehnten Jahrhunderts und eine umstrittene Rekonstruktion von ihr.
EN
1835 Wer denkt abstrakt?
Hegel in der Manier eines Zeitschriftenessayisten: kurz, komisch und für den allgemeinen Leser geschrieben, auch wenn er den Text selbst nie veröffentlichte.
DE
1837 Vorlesungen über die Philosophie der Geschichte
Jahrzehntelang das meistgelesene von Hegels Werken und nun das umstrittenste — Vorlesungen über die Weltgeschichte, nach seinem Tod veröffentlicht, die sie als das Wachstum der menschlichen Freiheit lesen.
DE

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