Über das Wesen der philosophischen Kritik überhaupt

Das ungezeichnete Manifest, mit dem Hegel und Schelling ihr Journal eröffneten: Es beansprucht das Recht, Philosophie an ihrer eigenen Idee zu messen – und zu verwerfen, wo diese fehlt.

von Georg Wilhelm Friedrich Hegel29 Passagen vorhanden

Deutsch, die Originalsprache, und deine Sprache

Anmelden oder abonnieren, um dieses Werk zu besprechen Im Zusammenhang sehen

Erstveröffentlichung: 1802(mit 32 Jahren)
Originalsprache: Deutsch

Rechtsverletzung melden

Überblick

Kein Beitrag im Kritischen Journal der Philosophie trug eine Unterschrift. Friedrich Wilhelm Joseph Schelling und Hegel gaben es gemeinsam in Jena heraus, das Tübinger Haus Cotta verlegte es, und 1802 eröffnete dieser Aufsatz das erste Heft: die Erklärung des Journals, wozu es da sei. Wer sie geschrieben hat, ist nie geklärt worden. Man schreibt sie meist Hegel zu, über Schellings Anteil wird noch gestritten, und der Text steht heute in den Gesammelten Werken beider. Sein Argument betrifft das Recht zu urteilen. Kritik, in der Kunst wie in der Wissenschaft, braucht einen Maßstab, der weder dem Kritiker noch dem beurteilten Autor gehört, und in der Philosophie ist dieser Maßstab die Idee der Philosophie selbst. Wo ein Buch auch nur einen Schimmer dieser Idee zeigt, kann die Kritik es an ihr messen und zeigen, wo es zurückbleibt; wo die Idee fehlt, bleibt der Kritik nur eines: die Verwerfung. Die Gegner werden als Typen benannt, nicht als Personen – der Autor, der einen einzelnen Gesichtspunkt Kants oder Fichtes aufgreift und ihn als neues System ausruft, und die Popularphilosophie, die jeden Gedanken so lange plattdrückt, bis jeder ihn besitzen kann. Gegen die zweite erinnert der Aufsatz an eine alte Geschichte: Alexander der Große habe seinem Lehrer Aristoteles aus der Tiefe Asiens vorgeworfen, veröffentlicht zu haben, was sie unter vier Augen besprochen hatten. Die Philosophie, so der Aufsatz, muss das Volk zu sich emporkommen lassen und darf sich nie zu ihm herablassen. Das Journal brachte es auf sechs Hefte und endete 1803, im Jahr, in dem Schelling Jena verließ.

Schlüsselbegriffe

Welchen Maßstab kann die Kritik einer Philosophie anlegen?

Die Idee der Philosophie selbst. Die Kunstkritik erfindet ihren Maßstab nicht für jedes einzelne Bild neu, sondern setzt die Idee der schönen Kunst voraus. Ebenso, so der Aufsatz, beurteilt der philosophische Kritiker ein Buch nach der Idee der Philosophie, die weder ihm noch dem Autor gehört. Ohne diesen gemeinsamen Maßstab stellte eine Rezension nur eine private Meinung gegen eine andere.

Was nennt der Aufsatz ‚Unphilosophie‘?

Unphilosophie ist ein Schreiben, das sich als Philosophie ausgibt, in dem aber die Idee der Philosophie fehlt. Die Kritik kann mit ihm nichts anfangen, als es zu verwerfen. Das Beispiel des Aufsatzes ist eine Manier, die ‚provisorisch‘ philosophiert: Sie führt ihren Stoff nicht an, weil ein System des Wissens ihn braucht, sondern weil er doch zum Üben des Kopfes nützlich scheint. Was nichts als Philosophie sein will und es nicht ist, zählt für nichts.

Wie unterscheidet sich echte Originalität hier von bloßer Eigentümlichkeit?

Das Genie, räumt der Aufsatz ein, gibt jeder wahren Philosophie das Gepräge seiner eigenen Form. Die Eigentümlichkeit dagegen hält sich nur für Originalität: Sie erfindet ein ‚ganz eigenes und neues‘ System und bleibt doch auf der allgemeinen Heerstraße der Kultur. Der Prüfstein ist das Wiedererkennen. Wer die Idee der Philosophie ergriffen hat, erkennt sie auch in anderen Systemen und braucht keinen eigenen Namen.

Was ist Popularphilosophie, und warum bekämpft der Aufsatz sie?

Popularphilosophie ist im Sinn des Aufsatzes die Gewohnheit, jede philosophische Idee gleich bei ihrem Auftreten gemein zu machen, bis sie zum gewöhnlichen Verständnis passt. Dieses gewöhnliche Verständnis nennt der Aufsatz die lokale und zeitliche Beschränktheit eines Menschengeschlechts. Einen Gedanken platt zu machen, heißt nicht, ihn zu teilen, sondern ihn zu leeren, und nichts sei ekelhafter als die Verwandlung des Ernstes der Philosophie in Plattheit.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Das Recht, eine Philosophie zu beurteilen

Mit welchem Recht nennt jemand eine Philosophie schlecht? Wenn der Maßstab weder dem Kritiker noch dem Autor gehört, steht sonst nur Geschmack gegen Geschmack.

Kritik, so der Aufsatz, braucht einen Maßstab, der vom Urteilenden ebenso unabhängig ist wie vom Beurteilten, und in der Philosophie ist das die Idee der Philosophie selbst. Wo ein Werk auch nur einen Schimmer davon zeigt, kann die Kritik es an seiner eigenen besten Absicht messen. Wo die Idee fehlt, bleibt nur die Verwerfung. Zwei Gegner werden nach ihrem Typus benannt: der Autor, der einen Gesichtspunkt von Kant oder Fichte nimmt und ihn als originelles System ausgibt, und die Popularphilosophie, die jeden Gedanken platt macht, bis jeder ihn besitzen kann. Gegen sie gilt: Das Volk soll sich zur Philosophie erheben, sie sich nie zu ihm erniedrigen.

Philosophische Kritik
Absolutes
Philosophie
Endlichkeit
Wissen
Subjektivität
Vernunft
Objektivität
Philosophische Methode
systematische Philosophie
Popularisierung
Wahrheit
Modernität
Originalität
Gesunder Menschenverstand
Individualität
Genie
Neuheit
Polemik

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 29
eigenständige Begriffe: 63
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 735

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Absolutes“ und „Endlichkeit“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 6 Konzepte, verbunden durch 11 Paarungen. 15 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Absolutes	Endlichkeit	3
Philosophie	Philosophische Kritik	3
Philosophische Kritik	Subjektivität	3
Absolutes	Wissen	2
Absolutes	Philosophie	1
Absolutes	Philosophische Kritik	1
Absolutes	Subjektivität	1
Endlichkeit	Subjektivität	1
Philosophie	Wissen	1
Philosophische Kritik	Wissen	1
Subjektivität	Wissen	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1801 Differenz des Fichteschen und Schellingschen Systems der Philosophie
Das Buch, das Hegels Jenaer Jahre eröffnete und seinen Namen zum ersten Mal vor die Öffentlichkeit brachte – als den eines Verbündeten Schellings, eine Rolle, die seine Aufsätze für das gemeinsame Kritische Journal fortführten.
DE
1802 Glauben und Wissen
Geschrieben auf dem Höhepunkt des Bündnisses mit Schelling: Hegels längster Beitrag zu ihrem Journal und seine umfassendste frühe Abrechnung mit Kant.
DE
1802 Über das Wesen der philosophischen Kritik überhaupt du bist hier DE
1802 Über die wissenschaftlichen Behandlungsarten des Naturrechts
Über die letzten beiden Hefte des Kritischen Journals verteilt: Hegels längste veröffentlichte Frühschrift über Recht und Staat, verfasst, als er in Jena noch unbesoldeter Dozent war.
DE
1802 Verhältnis des Skeptizismus zur Philosophie
Im Kritischen Journal zwischen der Krug-Rezension und Glauben und Wissen erschienen: der Aufsatz, in dem Hegel zum ersten Mal sagt, was der Zweifel für die Philosophie leistet.
DE
1802 Wie der gemeine Menschenverstand die Philosophie nehme
Unter Hegels Rezensionen für das Kritische Journal die offenste Verspottung: Das Programm der Strenge richtet sich hier gegen einen einzigen, namentlich genannten Kantianer.
DE
1807 Die Phänomenologie des Geistes
Geschrieben, als Napoleons Heer in Jena einrückte, und 1807 veröffentlicht — das Buch, das Hegel als Tür in sein System gedacht hatte, und das, durch das viele Leser ihn noch heute betreten.
DE
1812 Wissenschaft der Logik
Die größere von Hegels zwei Fassungen der Logik, fern jeder Universität geschrieben, während er eine Nürnberger Schule leitete; der metaphysische Kern, auf dem das übrige System ruht.
DE
1817 Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse
Der Rahmen für Hegels übrige Bücher: Der erste Teil verdichtet die Wissenschaft der Logik, und die Grundlinien der Philosophie des Rechts führen einen Abschnitt des dritten Teils aus. Hegel lehrte nach diesem Buch und schrieb es zweimal um.
DEEN
1821 Grundlinien der Philosophie des Rechts
Abgesehen von Neuauflagen der Enzyklopädie das letzte Buch, das Hegel zu Lebzeiten veröffentlichte: das Lehrbuch seiner Berliner Rechtsvorlesungen und das seiner Bücher, um das politische Leser am meisten streiten.
DE
1831 Über die englische Reformbill
Rund drei Jahrzehnte nach seinen ersten, unveröffentlichten Flugschriften über Württemberg und über die Verfassung Deutschlands wagte sich Hegel hier ein letztes Mal in die Tagespolitik.
DE
1833 Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie
Von den postum edierten Vorlesungen die eine, die Hegel fast sein ganzes Lehrerleben hindurch hielt; sie schließt mit seinem Dank an die Hörer, die ihr gefolgt waren.
DE
1835 Vorlesungen über die Ästhetik
Kein von Hegel geschriebenes Buch, sondern Berliner Vorlesungen, die ein Schüler nach seinem Tod zusammenfügte — die einflussreichste Kunstphilosophie des neunzehnten Jahrhunderts und eine umstrittene Rekonstruktion von ihr.
EN
1835 Wer denkt abstrakt?
Hegel in der Manier eines Zeitschriftenessayisten: kurz, komisch und für den allgemeinen Leser geschrieben, auch wenn er den Text selbst nie veröffentlichte.
DE
1837 Vorlesungen über die Philosophie der Geschichte
Jahrzehntelang das meistgelesene von Hegels Werken und nun das umstrittenste — Vorlesungen über die Weltgeschichte, nach seinem Tod veröffentlicht, die sie als das Wachstum der menschlichen Freiheit lesen.
DE

Anmelden oder abonnieren, um dieses Werk zu besprechen

— oder öffne ein anderes Werk aus dieser Feder