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WerkGeorg Wilhelm Friedrich Hegel

Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse

Das einzige Buch, in dem Hegel sein ganzes System aus Logik, Natur und Geist darlegte – in nummerierten Paragrafen, die seine Studenten in der Vorlesung zur Hand hatten.

von Georg Wilhelm Friedrich Hegel1.660 Passagen vorhanden

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Erstveröffentlichung
(mit 47 Jahren)
Originalsprache
Deutsch

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Überblick

1816 verließ Hegel das Nürnberger Gymnasium, das er acht Jahre lang geleitet hatte, und nahm einen Lehrstuhl in Heidelberg an; Angebote aus Erlangen und Berlin schlug er dafür aus. Seine Studenten brauchten einen Text, dem sie folgen konnten, und im Mai 1817 unterzeichnete er die Vorrede zu einem Leitfaden für sie. Darin räumte er ein, dieses Bedürfnis habe seine Übersicht über das Ganze der Philosophie früher zum Druck gebracht als beabsichtigt. Das Buch besteht aus nummerierten Paragrafen, von denen jeder einen Schritt des Gedankengangs in wenigen Zeilen festhält, oft mit einer Anmerkung darunter; die Einzelheiten, sagte Hegel, seien dem Hörsaal vorbehalten. Die drei Teile des Buches umfassen alles, was er lehrte: Eine Logik entwickelt die Kategorien des Denkens, knapper als die Wissenschaft der Logik, die er gerade abgeschlossen hatte; eine Naturphilosophie führt von Raum und Zeit bis zum lebendigen Organismus; eine Philosophie des Geistes steigt von Seele und Bewusstsein über Recht, Moralität und Staat zu Kunst, Religion und Philosophie auf. Hegel behauptet, die Teile seien keine getrennten Fächer: Denken, Natur und menschliches Leben seien eine einzige Vernunft, die sich entfaltet. Deshalb bildet jeder Teil einen Kreis, der sich in den nächsten öffnet, und die Schlussparagrafen führen das Ganze an seinen Ausgangspunkt zurück. 1818 nahm Hegel das Buch mit nach Berlin und schrieb weiter daran. Die zweite Auflage von 1827 war fast doppelt so dick, und ihre Vorrede antwortete dem pietistischen Theologen August Tholuck, der den verbreiteten Vorwurf wiederholt hatte, eine solche Philosophie sei Pantheismus. Die dritte von 1830 zählt 577 Paragrafen und endet mit einer Stelle aus der Metaphysik des Aristoteles. Nach Hegels Tod 1831 ergänzten seine Schüler die kurzen Paragrafen um Zusätze aus ihren Vorlesungsnachschriften, und spätere Ausgaben und Übersetzungen enthalten sie. Am meisten schadete Hegel die Naturphilosophie: Sie stellte sich mit Goethes Farbenlehre gegen Newtons Optik, und das ganze neunzehnte Jahrhundert hindurch galt sie den meisten Naturwissenschaftlern als Skandal – und brachte seine Philosophie insgesamt mit in Verruf. Der Logik erging es in Großbritannien besser: William Wallace, Tutor am Merton College in Oxford, übersetzte sie 1873 unter dem Titel The Logic of Hegel, und seine Fassung wurde noch 1975 neu aufgelegt. Seit 1970 zeigt die Forschung, dass Hegel über die Naturwissenschaft seiner Zeit besser unterrichtet war, als seine Kritiker annahmen.

Schlüsselbegriffe

Was bedeutet „Enzyklopädie“ im Titel dieses Buches?

Gemeint ist ein Umriss der ganzen Philosophie als ein zusammenhängendes Ganzes, kein Nachschlagewerk. Hegel grenzt sie von der gewöhnlichen Enzyklopädie ab, einem Haufen von Wissenschaften, die nebeneinanderstehen, wie man sie eben vorfindet. Hier geht jeder Teil aus dem vorigen hervor: Logik, dann Natur, dann Geist. Ein Grundriss ist das Buch, weil es von jeder Wissenschaft nur die Anfänge und Grundbegriffe gibt und die Ausführung dem Hörsaal vorbehält.

Was ist die Idee, und warum ist die Natur ihr „Anderssein“?

Die Idee ist Hegels Name für die Vernunft als Bauplan alles Wirklichen, kein Einfall in einem Kopf. Die Logik betrachtet sie rein, als bloßes Denken. Die Natur ist dieselbe Vernunft, nach außen gekehrt und über Raum und Zeit verstreut, wo die Dinge nebeneinanderliegen und der Zufall Platz hat; das nennt Hegel die Idee in ihrem Anderssein. Der Geist ist die Idee, die zu sich zurückkehrt, etwa wenn ein Mensch in der Bewegung der Planeten Gesetze erkennt.

Was meint Hegel mit Verstand, Dialektik und spekulativem Denken?

Es sind drei Seiten jedes wirklichen Gedankens. Der Verstand hält einen Begriff fest und trennt ihn von anderen, etwa wenn etwas entweder endlich oder unendlich sein soll. Dialektik ist der Augenblick, in dem ein so festgehaltener Begriff, auf die Spitze getrieben, in sein Gegenteil umschlägt. Das spekulative Denken, das mit Mutmaßen nichts zu tun hat, fasst beide Gegensätze als ein Ganzes. Hegel besteht darauf, dass dies keine drei Arten von Logik sind, sondern drei Schritte in jedem Begriff.

Was bedeutet Geist in diesem Buch?

Geist ist Hegels Wort für alles, was empfindet, denkt, will und eine gemeinsame Welt baut, von der dumpfen Empfindung eines Schlafenden bis zu Recht, Kunst und Religion. Er ist kein Gespenst in einem Körper. Das Buch nimmt ihn in drei Schritten: Der subjektive Geist ist die Seele und das Denken des Einzelnen, der objektive Geist die in Recht und Staat gebaute Freiheit, der absolute Geist Kunst, Religion und Philosophie, in denen der Geist sich selbst weiß.

Worin unterscheidet sich bei Hegel die Seele vom Bewusstsein?

Die Seele ist der Geist auf seiner untersten Stufe, noch eins mit dem Leben des Leibes: Empfindung, Temperament, Schlafen und Wachen, ohne klare Grenze zwischen einem Selbst und einer Welt. Das Bewusstsein beginnt, sobald diese Grenze gezogen ist und ein „Ich“ Gegenständen außer ihm gegenübersteht. Dazwischen liegt die Gewohnheit, durch die die Seele ihren Leib zum Werkzeug bildet. Hegels Beispiel ist das aufrechte Stehen: eine Haltung, die der Mensch nur behält, weil er sie will, ohne es zu merken.

Was sind die Anmerkungen und Zusätze unter Hegels Paragraphen?

Jeder nummerierte Paragraph nennt in wenigen Zeilen einen Schritt. Die Anmerkungen, die unter vielen von ihnen stehen, stammen von Hegel selbst und waren für den Druck geschrieben: Dort streitet er mit Kant, mit Newton und mit seinen Kritikern. Die Zusätze sind etwas anderes. Herausgeber haben sie nach seinem Tod aus Vorlesungsnachschriften der Studenten zusammengestellt. Sie lesen sich leicht, sind aber nicht von seiner Hand, und die Forschung gewichtet sie anders als die Paragraphen, die er schrieb.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Ein System als Kreis von Kreisen

Lässt sich Philosophie in Stücken lernen, hier etwas Logik, dort etwas Ethik? Hegel antwortet, ein Gedanke sei nur durch seinen Platz im Ganzen gerechtfertigt, und das Ganze sei ein Kreis ohne bevorzugten Anfang.

Jeder der drei Teile ist ein in sich geschlossener Kreis, der seine eigene Schranke durchbricht und den nächsten eröffnet, sodass Logik, Natur und Geist einen Kreis von Kreisen bilden. Hegel richtet das gegen ein Philosophieren aus Meinung und Versicherung: Ein Satz außerhalb des Systems ist für ihn eine unbegründete Voraussetzung. Die Schlussparagraphen machen die Probe, indem sie die drei Teile als drei Schlüsse lesen, in denen jeweils ein anderer Teil die Mitte bildet, und das Buch kehrt zu seinem Anfang zurück, bevor es mit einer Stelle aus Aristoteles schließt.

  • Philosophie
  • Wahrheit
  • Vernunft
  • Vermittlung
  • Totalität
  • Einheit

Ins Gespräch kommen

Erreicht das Denken die Dinge, wie sie sind?

Bevor die eigentliche Logik beginnt, fragt Hegel, was das Denken von der Welt wissen kann, und prüft drei Antworten seiner Zeit. Auf dem Spiel steht, ob Wahrheit dem Denken überhaupt erreichbar ist.

Die ältere Metaphysik vertraute dem Denken unbefangen und heftete Gott, der Seele und der Welt feste Prädikate an. Der Empirismus und Kants kritische Philosophie beschränkten das Wissen auf die Erfahrung, und eine dritte Partei um Jacobi zog sich auf eine unmittelbare Gewissheit des Herzens zurück. Hegel hält jede für einseitig, und diese Musterung steht in keinem seiner anderen Bücher. Seine eigene Antwort ist die folgende Logik: Die Kategorien sind keine Werkzeuge, die von außen an die Dinge gelegt werden, sondern Stufen, die einander berichtigen, vom bloßen Sein bis zur Idee, jede an ihrem eigenen Widerspruch aufgelöst.

  • Logik
  • Gedanke
  • Begriffe
  • Sein
  • Objektivität
  • Metaphysik
  • Empirismus
  • Wissen
  • Dialektik
  • Widerspruch
  • Negation
  • Identität

Ins Gespräch kommen

Die Natur, Vernunft außer sich

Wenn die Welt durch und durch vernünftig ist, warum ist die Natur dann so voller Zufall, Verschwendung und Tod? Hegels Antwort lautet, die Natur sei die Idee in der Form des Andersseins, Vernunft, zerstreut in Raum und Zeit.

Von Raum und Zeit über Licht, Farbe und Chemie bis zum lebendigen Tier ordnet Hegel die Natur als Stufenleiter, auf der jede Stufe die Wahrheit der vorigen ist. Es ist eine Leiter des Gedankens, nicht der Abstammung: Die Vorstellung, Pflanzen und Tiere seien aus dem Wasser oder höhere Arten aus niederen hervorgegangen, weist er ausdrücklich ab. Die Natur ist zu ohnmächtig, den Begriff festzuhalten, deshalb kann die Philosophie nicht jede Einzelheit ableiten und setzt die Befunde der Physik voraus. Derselbe Teil ergreift bei der Farbe Goethes Partei gegen Newton, was Hegel bei den Naturforschern am meisten geschadet hat.

  • Naturlehre
  • Natur
  • Materie
  • Notwendigkeit
  • Endlichkeit
  • Individualität

Ins Gespräch kommen

Von der schlafenden Seele zum denkenden Geist

Ist ein Geist etwas, das ein Lebewesen einfach hat, oder etwas, zu dem es sich erst hinaufarbeiten muss? Hegel verfolgt ihn von der noch in den Leib versenkten Seele über Gewohnheit und Bewusstsein bis zum Denken in Worten.

Der Geist beginnt als Seele, kaum vom Leben des Leibes unterschieden: Sie schläft und wacht, altert, empfindet und kann in der Verrücktheit erkranken, die Hegel als Widerspruch in einer noch vorhandenen Vernunft fasst. Die Gewohnheit ist der Wendepunkt, an dem der Leib zum Werkzeug wird, auf das die Seele nicht mehr achten muss. Darüber folgen das Bewusstsein, das einem Gegenstand gegenübersteht, und die Intelligenz, die in Namen denkt und nicht in Bildern. Gegen eine Psychologie, die Seelenvermögen nebeneinander aufzählt, zeigt Hegel jedes als Stufe einer einzigen Selbstbefreiung.

  • Pneuma
  • Subjektivität
  • Bewusstsein
  • Selbstbewusstsein
  • Psychologie
  • Kognition

Ins Gespräch kommen

Verwirklichte Freiheit und der Geist, der sich weiß

Was ist Freiheit, wenn sie mehr sein soll als tun, was man will? Hegel findet sie zuerst in einer gemeinsamen Welt aus Recht, Moralität und Staat und zuletzt in Kunst, Religion und Philosophie, in denen der Geist weiß, was er ist.

Der objektive Geist ist die Freiheit, in eine gemeinsame Welt gebaut: Recht, Moralität, Familie, bürgerliche Gesellschaft, Staat und Weltgeschichte, ein gedrängter Umriss dessen, was die Rechtsphilosophie ausführt. Eine lange Anmerkung bindet die Politik an die Religion und nennt es eine Torheit, eine verdorbene Verfassung zu ändern und die alte Religion stehen zu lassen, eine Revolution ohne Reformation. Darauf folgt der absolute Geist: Die Kunst zeigt die Wahrheit den Sinnen, die Religion stellt sie vor, die Philosophie begreift sie. Hier antwortet Hegel auch auf den Vorwurf, seine Philosophie sei Pantheismus.

  • Freiheit
  • Wille
  • Objektivität
  • Universalität
  • Religion
  • Pneuma

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden
1.660
eigenständige Begriffe
1.263
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 33

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Objektivität“ und „Subjektivität“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 27 Paarungen. 86 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
ObjektivitätSubjektivität30
BegriffeObjektivität15
FreiheitReligion14
FreiheitVernunft12
BegriffeDialektik11
BegriffeVernunft11
DialektikObjektivität10
FreiheitSubjektivität10
DialektikFreiheit9
ReligionVernunft9
SubjektivitätVernunft9
DialektikVernunft8
DialektikSubjektivität7
ReligionSubjektivität7
BegriffeFreiheit6
DialektikVermittlung6
BegriffeSubjektivität5
BegriffeVermittlung5
FreiheitObjektivität5
ReligionVermittlung5
ObjektivitätVernunft3
VermittlungVernunft3
BegriffeReligion2
ObjektivitätVermittlung2
DialektikReligion1
ObjektivitätReligion1
SubjektivitätVermittlung1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. 1801 Differenz des Fichteschen und Schellingschen Systems der Philosophie

    Das Buch, das Hegels Jenaer Jahre eröffnete und seinen Namen zum ersten Mal vor die Öffentlichkeit brachte – als den eines Verbündeten Schellings, eine Rolle, die seine Aufsätze für das gemeinsame Kritische Journal fortführten.

     DE
  2. 1802 Glauben und Wissen

    Geschrieben auf dem Höhepunkt des Bündnisses mit Schelling: Hegels längster Beitrag zu ihrem Journal und seine umfassendste frühe Abrechnung mit Kant.

     DE
  3. 1802 Über das Wesen der philosophischen Kritik überhaupt

    Ungezeichnet und bis heute für beide Herausgeber in Anspruch genommen: das Programm an der Spitze des Journals, das Hegel und Schelling 1802–03 herausgaben. Hegels Rezensionen in den späteren Heften setzten es in die Tat um.

     DE
  4. 1802 Über die wissenschaftlichen Behandlungsarten des Naturrechts

    Über die letzten beiden Hefte des Kritischen Journals verteilt: Hegels längste veröffentlichte Frühschrift über Recht und Staat, verfasst, als er in Jena noch unbesoldeter Dozent war.

     DE
  5. 1802 Verhältnis des Skeptizismus zur Philosophie

    Im Kritischen Journal zwischen der Krug-Rezension und Glauben und Wissen erschienen: der Aufsatz, in dem Hegel zum ersten Mal sagt, was der Zweifel für die Philosophie leistet.

     DE
  6. 1802 Wie der gemeine Menschenverstand die Philosophie nehme

    Unter Hegels Rezensionen für das Kritische Journal die offenste Verspottung: Das Programm der Strenge richtet sich hier gegen einen einzigen, namentlich genannten Kantianer.

     DE
  7. 1807 Die Phänomenologie des Geistes

    Geschrieben, als Napoleons Heer in Jena einrückte, und 1807 veröffentlicht — das Buch, das Hegel als Tür in sein System gedacht hatte, und das, durch das viele Leser ihn noch heute betreten.

     DE
  8. 1812 Wissenschaft der Logik

    Die größere von Hegels zwei Fassungen der Logik, fern jeder Universität geschrieben, während er eine Nürnberger Schule leitete; der metaphysische Kern, auf dem das übrige System ruht.

     DE
  9. 1817 Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse du bist hier DEEN
  10. 1821 Grundlinien der Philosophie des Rechts

    Abgesehen von Neuauflagen der Enzyklopädie das letzte Buch, das Hegel zu Lebzeiten veröffentlichte: das Lehrbuch seiner Berliner Rechtsvorlesungen und das seiner Bücher, um das politische Leser am meisten streiten.

     DE
  11. 1831 Über die englische Reformbill

    Rund drei Jahrzehnte nach seinen ersten, unveröffentlichten Flugschriften über Württemberg und über die Verfassung Deutschlands wagte sich Hegel hier ein letztes Mal in die Tagespolitik.

     DE
  12. 1833 Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie

    Von den postum edierten Vorlesungen die eine, die Hegel fast sein ganzes Lehrerleben hindurch hielt; sie schließt mit seinem Dank an die Hörer, die ihr gefolgt waren.

     DE
  13. 1835 Vorlesungen über die Ästhetik

    Kein von Hegel geschriebenes Buch, sondern Berliner Vorlesungen, die ein Schüler nach seinem Tod zusammenfügte — die einflussreichste Kunstphilosophie des neunzehnten Jahrhunderts und eine umstrittene Rekonstruktion von ihr.

     EN
  14. 1835 Wer denkt abstrakt?

    Hegel in der Manier eines Zeitschriftenessayisten: kurz, komisch und für den allgemeinen Leser geschrieben, auch wenn er den Text selbst nie veröffentlichte.

     DE
  15. 1837 Vorlesungen über die Philosophie der Geschichte

    Jahrzehntelang das meistgelesene von Hegels Werken und nun das umstrittenste — Vorlesungen über die Weltgeschichte, nach seinem Tod veröffentlicht, die sie als das Wachstum der menschlichen Freiheit lesen.

     DE
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