WerkImmanuel Kant

Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Absicht

Kants Wette von 1784 in neun Sätzen: dass die Menschheitsgeschichte, aus der Nähe ein Trümmerhaufen, die Gattung — durch ihre eigene Zwietracht — auf einen gesetzlichen Frieden zutreibt.

von Immanuel Kant32 Passagen vorhanden

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Erstveröffentlichung: 1784(mit 60 Jahren)
Originalsprache: Deutsch

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Überblick

Von innen gesehen ist die Menschheitsgeschichte Eitelkeit, Grausamkeit, Krieg — nichts, das aufgeht. Kants Wette, in neun nummerierten Sätzen in der Berlinischen Monatsschrift im November 1784 ausgebreitet, lautet, dass sie dennoch aufgeht, aus hinreichender Ferne betrachtet. Die Natur, so argumentiert er, hat einen Plan, dem die Handelnden nie zugestimmt haben, und ihr Motor ist das, was er die „ungesellige Geselligkeit“ der Menschheit nennt: Die Menschen können einander weder ertragen noch entbehren, und diese Reibung — Neid, Wettstreit, die Weigerung, sich beherrschen zu lassen — ist genau das, was sie zwingt, ihre Kräfte zu entfalten, Gesetze zu bauen und sich zuletzt einer gerechten Verfassung zu fügen. Der Krieg selbst ist ein Stachel. Die Gattung wird über Generationen und gegen ihre eigene Bequemlichkeit auf eine gesetzliche Föderation von Staaten zugetrieben, in der die Zwietracht endlich keinen Ort mehr hat, wohin sie sich entladen könnte. Kant achtet genau darauf, was er behauptet: keinen Beweis, sondern einen Faden, dem ein philosophischer Geschichtsschreiber folgen könnte, wo der bloß empirische nur Zufall sieht. Der Aufsatz ist der Keim von allem, was Kant später über Politik und Frieden schrieb, und er reichte der nächsten Generation ein Werkzeug, das sie ergriff — den Gedanken, dass die Geschichte eine vernünftige Gestalt hat, die hinter dem Rücken derer wirkt, die sie machen, und die Hegel als die List der Vernunft neu bauen sollte. Er bleibt einer der Gründungstexte der Geschichtsphilosophie.

Schlüsselbegriffe

Was meint Kant mit „ungeselliger Geselligkeit“?

Die ungesellige Geselligkeit ist der Doppeltrieb der Menschheit: Die Menschen können einander weder ertragen noch entbehren. Diese Reibung — Neid, Wettstreit, die Weigerung, sich beherrschen zu lassen — ist genau das, was sie zwingt, ihre Talente zu entfalten, Gesetze zu erfinden und Ordnung zu bauen. Der Motor des Fortschritts läuft dieser Darstellung nach auf unserem Unbehagen, nicht auf unserem guten Willen.

Was ist der „verborgene Plan der Natur“, den der Aufsatz vorschlägt?

Es ist ein Zweck in der Geschichte, den die Handelnden nie gewählt haben und aus der Nähe nicht sehen können: die Natur, die die menschliche Zwietracht nutzt, um die Gattung über viele Generationen auf eine gerechte Verfassung und eine gesetzliche Föderation von Staaten zuzutreiben. Der Plan wirkt hinter dem Rücken derer, die Geschichte machen, und verwandelt ihre privaten Laster in die langsame Besserung der Gattung.

Ist dies eine Weissagung oder ein Beweis? Was für ein Anspruch ist es?

Keines von beiden. Kant achtet darauf, nur einen Leitfaden zu behaupten — eine Weise, wie ein philosophischer Geschichtsschreiber die Überlieferung lesen könnte, wo der bloß empirische nur Zufall und Verschwendung sieht. Es ist keine Vorhersage der Zukunft und kein Beweis, dass der Friede kommen muss, sondern eine Annahme, die die Geschichte lesbar macht, als hätte sie eine Gestalt.

Was ist die „gesetzliche Föderation von Staaten“, auf die die Geschichte zutreibt?

Sie ist der Endpunkt der neun Sätze: ein Völkerbund, der die Freiheit jedes Staates wahrt und doch den Krieg zwischen ihnen ächtet, sodass die Zwietracht, die zuerst die Kultur baute, sich endlich nirgends mehr entladen kann. Kant behandelt sie als das Ziel, auf das die Natur die Gattung drängt, und sie ist der unmittelbare Keim von Zum ewigen Frieden elf Jahre später.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Der verborgene Plan der Geschichte

Aus der Nähe ist die Menschheitsgeschichte Krieg und Eitelkeit, die zu nichts aufgehen — was also, wenn sie aus hinreichender Ferne die Gattung irgendwohin treibt, wohin sie nie gehen wollte?

Die Natur hat einen Plan, dem die Handelnden nie zugestimmt haben, wettet Kant über neun nummerierte Sätze hin, und ihr Motor ist die ungesellige Geselligkeit der Menschheit: Die Menschen können einander weder ertragen noch entbehren, und diese Reibung zwingt sie, ihre Kräfte zu entfalten, Gesetze zu bauen und sich zuletzt einer gerechten Verfassung zu fügen. Der Krieg selbst ist ein Stachel, der die Gattung über Generationen auf eine gesetzliche Föderation zutreibt, in der die Zwietracht keinen Ort mehr hat. Er behauptet keinen Beweis, sondern einen Faden, dem ein philosophischer Geschichtsschreiber folgen könnte — das Werkzeug, das Hegel als die List der Vernunft neu bauen sollte.

Teleologie
Natur
Freiheit
Autonomie
Geschichtsphilosophie
Menschliche Entwicklung

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Passagen vorhanden: 32
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Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Geschichtsphilosophie“ und „Teleologie“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 5 Konzepte, verbunden durch 6 Paarungen. 26 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Geschichtsphilosophie	Teleologie	6
Menschennatur	Sozialer Konflikt	3
Geschichtsphilosophie	Menschliche Entwicklung	2
Sozialer Konflikt	Teleologie	2
Menschennatur	Teleologie	1
Menschliche Entwicklung	Sozialer Konflikt	1

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1764 Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen
Der populäre Essay aus Kants vorkritischen Jahren, sechsundzwanzig Jahre bevor die Kritik der Urteilskraft dem Geschmack eine strenge Grundlage gab; seine Bemerkungen über Rasse und Geschlecht treiben heute einen großen Teil der Forschung zu ihm an.
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Geschrieben, um die Kritik der reinen Vernunft nach ihrer ratlosen Aufnahme zu retten, führt diese kürzere Neufassung von 1783 dasselbe Argument rückwärts und wurde für die meisten Leser die erste Begegnung mit Kant.
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1784 Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Absicht du bist hier DE
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1790 Kritik der Urteilskraft (Critique of Judgement)
Das Buch, auf das die Romantiker und die Deutschen Idealisten bauten: Kants Darstellung des Schönen und der Zweckmäßigkeit in der Natur von 1790, geschrieben, um die Kluft zu überbrücken, die sich zwischen seinen ersten beiden Kritiken aufgetan hatte.
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Der rahmende Abschnitt der Rechtslehre, der rechtlichen Hälfte von Kants Metaphysik der Sitten von 1797; er bestimmt ein Recht durch die Freiheit allein und bindet jedes Recht an eine Befugnis zu zwingen.
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