WerkImmanuel Kant

Von der Macht des Gemüts, durch den bloßen Vorsatz seiner krankhaften Gefühle Meister zu sein

Kant mit vierundsiebzig, als Antwort auf das Buch eines Arztes über die Langlebigkeit (1798): wie man die eigenen krankhaften Gefühle durch bloßen Vorsatz meistert.

von Immanuel Kant28 Passagen vorhanden

Deutsch, die Originalsprache, und deine Sprache

Anmelden oder abonnieren, um dieses Werk zu besprechen Im Zusammenhang sehen

Erstveröffentlichung: 1798(mit 74 Jahren)
Originalsprache: Deutsch

Rechtsverletzung melden

Überblick

Ein Arzt schickte Kant ein Buch und bekam eine Philosophie der Gesundheit zurück. Christoph Wilhelm Hufeland hatte eine populäre Abhandlung über die Verlängerung des menschlichen Lebens verfasst und sie nach Königsberg gesandt; Kant, vierundsiebzig, antwortete 1798 in Essaylänge, und die Antwort wurde zum dritten und letzten Teil seines Buches Der Streit der Fakultäten. Ihr Gegenstand ist der im langen Titel genannte: die Macht des Gemüts, durch bloßen Vorsatz die eigenen krankhaften Gefühle zu meistern. Kants Anspruch ist eng und persönlich. Ein Mensch kann keine Krankheit wegwollen, doch die Spirale des Hypochonders — die Schlaflosigkeit, das Verhaften an jeder Empfindung, die Furcht, die das Symptom nährt — lässt sich durch ein bewusstes Wenden der Aufmerksamkeit auf anderes brechen, und er bietet sich selbst als Fallstudie an, wenn er beschreibt, wie er die eigenen Beklemmungen beherrscht, sein Atmen, sein Sich-nicht-Festbeißen. Es ist Kant, der die Diätetik als einen Zweig der praktischen Vernunft behandelt: die Kunst, den Körper durch das Gemüt zu regieren. Schmal neben den Kritiken und nie dazu bestimmt, deren Gewicht zu tragen, überlebt der Essay als die seltene Stelle, an der der disziplinierteste Philosoph seiner Zeit die Disziplin auf den eigenen versagenden Körper wendet, und als eine frühe europäische Aussage über das, was eine spätere Zeit das Psychosomatische nennen sollte.

Schlüsselbegriffe

Was meint Kant hier mit „Diätetik“?

Diätetik ist für Kant nicht die Diät im Sinne der Speise, sondern die Kunst, der Krankheit dadurch vorzubeugen, wie man sich selbst regiert — das Gemüt, das die Ordnung des Körpers durch Vorsatz führt statt durch Arznei. Er behandelt sie als einen Zweig der praktischen Vernunft: dieselbe Macht, die den Willen regiert, auf die eigene Gesundheit und Gewohnheit gewendet.

Was sind die „krankhaften Gefühle“, die das Gemüt durch Vorsatz meistern kann?

Nicht die Krankheit selbst, die kein Wille heilen kann, sondern die Gefühle, die sich von der Aufmerksamkeit nähren — die Schlaflosigkeit des Hypochonders, das Verhaften an jeder Empfindung, die Furcht, die genau das Symptom vergrößert, das sie fürchtet. Kants Anspruch ist eng und ehrlich: Ein Vorsatz kann keinen kranken Körper heilen, aber durch bewusstes Wenden der Aufmerksamkeit auf anderes kann er diese sich selbst nährende Spirale brechen.

Wie behandelt dieser Essay die Gesundheit als eine Übung der Vernunft?

Er macht die Herrschaft über den eigenen Körper zu einer moralisch-praktischen Disziplin, nicht zu einer medizinischen. Der Vorsatz, der den Willen regiert, wird auf die eigenen Beklemmungen gewendet, das Atmen, das Sich-nicht-Festbeißen an der Empfindung — Gesundheit, geführt als ein Akt der Autonomie. Kant bietet sich, mit vierundsiebzig, als die praktische Fallstudie der Methode an.

Wohin gehört dieser Essay, und wer gab den Anstoß?

Er ist der dritte und letzte Teil von Kants spätem Buch Der Streit der Fakultäten (1798). Der Arzt Christoph Wilhelm Hufeland hatte Kant seine populäre Abhandlung über die Verlängerung des Lebens gesandt; Kant antwortete in Essaylänge mit einer Philosophie der Gesundheit, und diese Antwort wurde zu diesem Teil — seine persönlichste Seite über das Regieren des Körpers durch das Gemüt.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Die krankhaften Gefühle meistern

Kann ein Mensch durch bloßen Vorsatz die krankhaften Gefühle regieren, die sich von der Aufmerksamkeit nähren — und gehört die Diätetik ausgerechnet zur praktischen Vernunft?

Krankheit lässt sich nicht wegwollen, räumt Kant ein, doch die Spirale des Hypochonders — die Schlaflosigkeit, das Verhaften an jeder Empfindung, die Furcht, die das Symptom nährt — lässt sich durch ein bewusstes Wenden der Aufmerksamkeit auf anderes brechen. Mit vierundsiebzig bietet er sich selbst als Fallstudie an und beschreibt, wie er die eigenen Beklemmungen und sein Atmen beherrscht, indem er sich nicht daran festbeißt. Es ist die Diätetik, behandelt als ein Zweig der praktischen Vernunft, die Kunst, den Körper durch das Gemüt zu regieren, und die seltene Seite, auf der der disziplinierteste Philosoph seiner Zeit die Disziplin auf den eigenen versagenden Körper wendet.

Vernunft
Gesundheit
Alterung
Aufmerksamkeit
Willenskraft
Selbstregulierung

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 28
eigenständige Begriffe: 45
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 740

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Alterung“ und „Gesundheit“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 7 Konzepte, verbunden durch 19 Paarungen. 26 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Alterung	Gesundheit	7
Aufmerksamkeit	Selbstregulierung	7
Gesundheit	Selbstregulierung	7
Aufmerksamkeit	Gesundheit	6
Gesundheit	Schlaf	5
Gesundheit	Willenskraft	4
Alterung	Willenskraft	3
Aufmerksamkeit	Schlaf	3
Aufmerksamkeit	Willenskraft	3
Schlaf	Selbstregulierung	3
Alterung	Gewohnheit	2
Alterung	Schlaf	2
Aufmerksamkeit	Gewohnheit	2
Gesundheit	Gewohnheit	2
Gewohnheit	Schlaf	2
Gewohnheit	Willenskraft	2
Selbstregulierung	Willenskraft	2
Gewohnheit	Selbstregulierung	1
Schlaf	Willenskraft	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1764 Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen
Der populäre Essay aus Kants vorkritischen Jahren, sechsundzwanzig Jahre bevor die Kritik der Urteilskraft dem Geschmack eine strenge Grundlage gab; seine Bemerkungen über Rasse und Geschlecht treiben heute einen großen Teil der Forschung zu ihm an.
DE
1764 Untersuchung über die Deutlichkeit der Grundsätze der natürlichen Theologie und der Moral
Kants zweitplatzierter Beitrag zum Preiswettbewerb der Berliner Akademie und der schärfste der vorkritischen Essays: Er stellt die Methode der Philosophie schon gegen die der Mathematik — das Problem, das die erste Kritik endlich löste.
DE
1766 Träume eines Geistersehers, erläutert durch Träume der Metaphysik
Das anonyme, ironische Buch von 1766, in dem Kants Vertrauen in die spekulative Metaphysik sichtbar zusammenbricht — die Räumung des Feldes, auf dem die erste Kritik fünfzehn Jahre später bauen sollte.
DE
1781 Kritik der reinen Vernunft
Das Buch im Zentrum von allem, was ihm folgte: die erste der drei Kritiken, für die zweite Auflage von 1787 fast bis zur Unkenntlichkeit überarbeitet, und das Werk, das die Prolegomena erklären sollten.
DEEN
1783 Prolegomena zu einer jeden künftigen Metaphysik, die als Wissenschaft wird auftreten können (Prolegomena to Any Future Metaphysics)
Geschrieben, um die Kritik der reinen Vernunft nach ihrer ratlosen Aufnahme zu retten, führt diese kürzere Neufassung von 1783 dasselbe Argument rückwärts und wurde für die meisten Leser die erste Begegnung mit Kant.
DEEN
1784 Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?
Das meistzitierte Stück, das Kant schrieb, und eines der kürzesten: eine Zeitschriftenantwort von 1784 auf eine Frage, die ein Berliner Pfarrer hatte offenstehen lassen, und das prägende Schlagwort der deutschen Aufklärung.
DE
1784 Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Absicht
Der Aufsatz, in dem Kant die Geschichte erstmals als mehr denn als Chronik behandelt — neun Sätze, die ihr eine verborgene vernünftige Gestalt zusprechen; der Keim von Zum ewigen Frieden und ein Werkzeug, das Hegel später übernahm.
DE
1785 Grundlegung zur Metaphysik der Sitten
Das kurze, bewusst vorbereitende Buch, das den kategorischen Imperativ freilegt, bevor es etwas darauf baut; drei Jahre später gab die Kritik der praktischen Vernunft demselben Sittengesetz seine vollere Begründung.
DEEN
1786 Was heißt: sich im Denken orientieren?
Ein Eingriff in den Pantheismusstreit, der die deutsche Aufklärung spaltete: Monate nach Mendelssohns Tod geschrieben, steckt er einen Vernunftglauben zwischen dogmatischem Beweis und Jacobis Sprung ab.
DE
1788 Kritik der praktischen Vernunft
Die zweite der drei Kritiken und Kants Antwort an jene, die die Freiheit der Grundlegung bezweifelten; sie führt das Faktum der Vernunft und die Postulate Gottes und der Unsterblichkeit ein.
DEEN
1790 Kritik der Urteilskraft (Critique of Judgement)
Das Buch, auf das die Romantiker und die Deutschen Idealisten bauten: Kants Darstellung des Schönen und der Zweckmäßigkeit in der Natur von 1790, geschrieben, um die Kluft zu überbrücken, die sich zwischen seinen ersten beiden Kritiken aufgetan hatte.
DEEN
1793 Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft
Das Buch, das Kant den Befehl eintrug, das Schreiben über Religion einzustellen: vier Aufsätze von 1793, die die christliche Lehre auf der Vernunft neu bauen und Offenbarung und Priesterschaft dem zuweisen, was Kant Afterdienst nannte.
DE
1795 Zum ewigen Frieden: Ein philosophischer Entwurf
Der späte Aufsatz, dessen Plan eines Bundes freier Staaten das zwanzigste Jahrhundert unversehrt erreichte; Kant, über siebzig, schrieb ihn, als Preußen sich aus dem Krieg gegen das revolutionäre Frankreich zurückzog.
DE
1797 Einleitung in die Rechtslehre
Der rahmende Abschnitt der Rechtslehre, der rechtlichen Hälfte von Kants Metaphysik der Sitten von 1797; er bestimmt ein Recht durch die Freiheit allein und bindet jedes Recht an eine Befugnis zu zwingen.
DE
1797 Metaphysische Anfangsgründe der Tugendlehre (Die Metaphysik der Sitten)
Lange als bloßer Anhang zur Grundlegung gelesen, ist diese ethische Hälfte der Metaphysik der Sitten von 1797 der Ort, an dem Kant die Tugendpflichten ausbuchstabiert; spätere Kantianer bargen sie als seine Lehre vom Charakter.
DEEN
1798 Von der Macht des Gemüts, durch den bloßen Vorsatz seiner krankhaften Gefühle Meister zu sein du bist hier DE
1803 Über Pädagogik
Eines der letzten Bücher, das unter Kants Namen erschien (1803), obwohl sein Herausgeber Rink es aus Vorlesungsnotizen baute; das vollständigste Zeugnis von Kant über die Erziehung und von seiner Schuld an Rousseau.
DE

Anmelden oder abonnieren, um dieses Werk zu besprechen

— oder öffne ein anderes Werk aus dieser Feder