WerkImmanuel Kant

Zum ewigen Frieden: Ein philosophischer Entwurf

Kants Bauplan von 1795 zur Beendigung des Krieges, als scherzhafter Friedensvertrag gefasst: Republiken, ein Völkerbund, ein Gastrecht für jeden Fremden.

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Erstveröffentlichung: 1795(mit 71 Jahren)
Originalsprache: Deutsch

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Überblick

Kant nahm den Titel als Scherz auf eigene Kosten. „Zum ewigen Frieden“, sagt er zu Beginn, war die Aufschrift, die ein holländischer Gastwirt über ein Bild eines Friedhofs gemalt hatte — der einzige dauernde Friede sei der unter der Erde. Dann schrieb er den Aufsatz, als wäre der Friede unter den Lebenden ein ernsthafter Vorschlag, und goss ihn in die trockenste denkbare Form: einen Vertrag. Der Anlass war wirklich. 1795 hatte Preußen eben den Frieden von Basel mit dem revolutionären Frankreich geschlossen, und Kant, einundsiebzig, nutzte den Augenblick, um die Bedingungen darzulegen, unter denen die Nationen aufhören könnten, bloß zwischen den Kriegen innezuhalten. Sechs „Präliminarartikel“ räumen den Boden — mit der Zeit die stehenden Heere abschaffen, sich nicht in die Verfassungen anderer Staaten mischen, keine Schulden für den Krieg machen, keinen Frieden schließen, der heimlich den nächsten vorbehält. Drei „Definitivartikel“ bauen die Sache auf: Die Verfassung jedes Staates muss republikanisch sein, damit jene, die für die Kriege zahlen, ein Wort bei ihrer Erklärung haben; die Staaten müssen sich zu einer Föderation verbinden, die ihre Freiheit wahrt und doch den Krieg zwischen ihnen ächtet; und ein weltbürgerliches Recht muss jedem Fremden einen Empfang verbürgen, nicht als Wohltat, sondern als Anspruch. Kant besteht darauf, dass dies eine Aufgabe ist und keine Weissagung. Das schmale Buch überlief sein Jahrhundert. Sein Bau — Republiken, ein Völkerbund, ein Recht, das über den Staaten steht — reicht geradewegs bis zum Völkerbund und zu den Vereinten Nationen, und die Politikwissenschaft prüft noch immer seine Behauptung, dass Republiken selten Krieg gegeneinander führen.

Schlüsselbegriffe

Worin unterscheiden sich die „Präliminar-“ und die „Definitivartikel“?

Die sechs Präliminarartikel räumen den Boden für den Frieden — mit der Zeit die stehenden Heere abschaffen, keine Kriegsschulden machen, sich nicht in fremde Verfassungen mischen, keinen Vertrag schließen, der heimlich den nächsten Krieg vorbehält. Die drei Definitivartikel bauen ihn dann auf: republikanische Verfassungen, eine Föderation freier Staaten und ein weltbürgerliches Gastrecht. Kant fasst das Ganze als scherzhaften Vertrag.

Warum muss die Verfassung jedes Staates „republikanisch“ sein?

Weil eine republikanische Verfassung jenen, die für die Kriege tatsächlich zahlen — mit Blut, Steuern und Verheerung —, eine Stimme bei ihrer Erklärung gibt, und sie zögern, wie ein Herrscher, der keine der Kosten trägt, es nicht tut. Unter republikanisch versteht Kant eine repräsentative Regierung mit Gewaltenteilung, die er sorgfältig von der direkten Demokratie unterscheidet, nicht bloß das Fehlen eines Königs.

Was meint Kant mit dem Weltbürgerrecht oder der „Hospitalität“?

Das Weltbürgerrecht ist das Recht jedes Fremden, nicht als Feind behandelt zu werden, bloß weil er auf fremdem Boden ankommt — ein Recht, zu besuchen und einen Umgang anzubieten, jedoch kein Recht, sich niederzulassen oder aufgenommen zu werden. Kant gründet es im gemeinsamen Besitz der Erdoberfläche und macht es so zu einem echten Anspruch statt zu bloßer Wohltat.

Welche „Garantie“ des ewigen Friedens bietet Kant?

Kant argumentiert, die Natur selbst arbeite auf den Frieden hin: Sie hat die Menschen über die Erde verstreut und dann zusammengetrieben, und sie verwandelt ihr Eigeninteresse und ihre Feindschaft in Druck zu gesetzlicher Ordnung — genug, dass selbst ein „Volk von Teufeln“, wären sie klug, dazu gezwungen würde. Die Garantie macht den Frieden wahrscheinlich, nie gewiss; er bleibt eine Aufgabe, keine Weissagung.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Ein Vertrag gegen den Krieg

Was wäre nötig, damit die Nationen aufhören, bloß zwischen den Kriegen innezuhalten — und lässt sich dauernder Friede ins Recht schreiben, statt ihn dem guten Willen der Fürsten zu überlassen?

Als scherzhafter Friedensvertrag gefasst, legt der Aufsatz die Bedingungen dar, unter denen die Staaten den Krieg beenden könnten, statt ihn aufzuschieben. Sechs Präliminarartikel räumen den Boden — mit der Zeit keine stehenden Heere, kein Einmischen in fremde Verfassungen, keine für den Krieg gemachten Schulden; drei Definitivartikel bauen die Sache: jede Verfassung republikanisch, damit jene, die für die Kriege zahlen, ein Wort bei ihrer Erklärung haben; eine Föderation freier Staaten, die den Krieg zwischen ihnen ächtet; und ein weltbürgerliches Gastrecht, jedem Fremden als Anspruch geschuldet, nicht als Wohltat. Kant besteht: eine Aufgabe, keine Weissagung — und sein Bau erreichte das zwanzigste Jahrhundert unversehrt.

Öffentlichkeit
Freiheit
Moralität
Menschennatur
Natur
Völkerrecht
Frieden

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 77
eigenständige Begriffe: 148
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 560

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Frieden“ und „Völkerrecht“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 18 Paarungen. 78 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Frieden	Völkerrecht	10
Föderation	Völkerrecht	6
Frieden	Föderation	5
Krieg	Völkerrecht	4
Frieden	Krieg	3
Politische Ethik	Völkerrecht	3
Freiheit	Republikanismus	2
Frieden	Republikanismus	2
Frieden	Souveränität	2
Souveränität	Völkerrecht	2
Föderation	Krieg	1
Föderation	Republikanismus	1
Föderation	Souveränität	1
Freiheit	Föderation	1
Freiheit	Frieden	1
Freiheit	Politische Ethik	1
Krieg	Republikanismus	1
Politische Ethik	Republikanismus	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1764 Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen
Der populäre Essay aus Kants vorkritischen Jahren, sechsundzwanzig Jahre bevor die Kritik der Urteilskraft dem Geschmack eine strenge Grundlage gab; seine Bemerkungen über Rasse und Geschlecht treiben heute einen großen Teil der Forschung zu ihm an.
DE
1764 Untersuchung über die Deutlichkeit der Grundsätze der natürlichen Theologie und der Moral
Kants zweitplatzierter Beitrag zum Preiswettbewerb der Berliner Akademie und der schärfste der vorkritischen Essays: Er stellt die Methode der Philosophie schon gegen die der Mathematik — das Problem, das die erste Kritik endlich löste.
DE
1766 Träume eines Geistersehers, erläutert durch Träume der Metaphysik
Das anonyme, ironische Buch von 1766, in dem Kants Vertrauen in die spekulative Metaphysik sichtbar zusammenbricht — die Räumung des Feldes, auf dem die erste Kritik fünfzehn Jahre später bauen sollte.
DE
1781 Kritik der reinen Vernunft
Das Buch im Zentrum von allem, was ihm folgte: die erste der drei Kritiken, für die zweite Auflage von 1787 fast bis zur Unkenntlichkeit überarbeitet, und das Werk, das die Prolegomena erklären sollten.
DEEN
1783 Prolegomena zu einer jeden künftigen Metaphysik, die als Wissenschaft wird auftreten können (Prolegomena to Any Future Metaphysics)
Geschrieben, um die Kritik der reinen Vernunft nach ihrer ratlosen Aufnahme zu retten, führt diese kürzere Neufassung von 1783 dasselbe Argument rückwärts und wurde für die meisten Leser die erste Begegnung mit Kant.
DEEN
1784 Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?
Das meistzitierte Stück, das Kant schrieb, und eines der kürzesten: eine Zeitschriftenantwort von 1784 auf eine Frage, die ein Berliner Pfarrer hatte offenstehen lassen, und das prägende Schlagwort der deutschen Aufklärung.
DE
1784 Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Absicht
Der Aufsatz, in dem Kant die Geschichte erstmals als mehr denn als Chronik behandelt — neun Sätze, die ihr eine verborgene vernünftige Gestalt zusprechen; der Keim von Zum ewigen Frieden und ein Werkzeug, das Hegel später übernahm.
DE
1785 Grundlegung zur Metaphysik der Sitten
Das kurze, bewusst vorbereitende Buch, das den kategorischen Imperativ freilegt, bevor es etwas darauf baut; drei Jahre später gab die Kritik der praktischen Vernunft demselben Sittengesetz seine vollere Begründung.
DEEN
1786 Was heißt: sich im Denken orientieren?
Ein Eingriff in den Pantheismusstreit, der die deutsche Aufklärung spaltete: Monate nach Mendelssohns Tod geschrieben, steckt er einen Vernunftglauben zwischen dogmatischem Beweis und Jacobis Sprung ab.
DE
1788 Kritik der praktischen Vernunft
Die zweite der drei Kritiken und Kants Antwort an jene, die die Freiheit der Grundlegung bezweifelten; sie führt das Faktum der Vernunft und die Postulate Gottes und der Unsterblichkeit ein.
DEEN
1790 Kritik der Urteilskraft (Critique of Judgement)
Das Buch, auf das die Romantiker und die Deutschen Idealisten bauten: Kants Darstellung des Schönen und der Zweckmäßigkeit in der Natur von 1790, geschrieben, um die Kluft zu überbrücken, die sich zwischen seinen ersten beiden Kritiken aufgetan hatte.
DEEN
1793 Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft
Das Buch, das Kant den Befehl eintrug, das Schreiben über Religion einzustellen: vier Aufsätze von 1793, die die christliche Lehre auf der Vernunft neu bauen und Offenbarung und Priesterschaft dem zuweisen, was Kant Afterdienst nannte.
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1795 Zum ewigen Frieden: Ein philosophischer Entwurf du bist hier DE
1797 Einleitung in die Rechtslehre
Der rahmende Abschnitt der Rechtslehre, der rechtlichen Hälfte von Kants Metaphysik der Sitten von 1797; er bestimmt ein Recht durch die Freiheit allein und bindet jedes Recht an eine Befugnis zu zwingen.
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1797 Metaphysische Anfangsgründe der Tugendlehre (Die Metaphysik der Sitten)
Lange als bloßer Anhang zur Grundlegung gelesen, ist diese ethische Hälfte der Metaphysik der Sitten von 1797 der Ort, an dem Kant die Tugendpflichten ausbuchstabiert; spätere Kantianer bargen sie als seine Lehre vom Charakter.
DEEN
1798 Von der Macht des Gemüts, durch den bloßen Vorsatz seiner krankhaften Gefühle Meister zu sein
Der dritte Teil von Kants spätem Streit der Fakultäten (1798), geschrieben als Antwort an den Arzt Hufeland — eine Diätetik des Philosophen und seine persönlichste Seite über das Regieren des Körpers durch das Gemüt.
DE
1803 Über Pädagogik
Eines der letzten Bücher, das unter Kants Namen erschien (1803), obwohl sein Herausgeber Rink es aus Vorlesungsnotizen baute; das vollständigste Zeugnis von Kant über die Erziehung und von seiner Schuld an Rousseau.
DE

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