WerkImmanuel Kant

Prolegomena zu einer jeden künftigen Metaphysik, die als Wissenschaft wird auftreten können

Kants Rettung seines eigenen unlesbaren Hauptwerks von 1783: die Kritik der reinen Vernunft kurz und von hinten neu geschrieben — und noch immer der übliche Zugang.

von Immanuel Kant434 Passagen vorhanden

Deutsch, die Originalsprache, und deine Sprache
Englisch, eine hier vorhandene Übersetzung

Anmelden oder abonnieren, um dieses Werk zu besprechen Im Zusammenhang sehen

Originaltitel: Prolegomena to Any Future Metaphysics
Erstveröffentlichung: 1783(mit 59 Jahren)
Originalsprache: Deutsch

Rechtsverletzung melden

Überblick

Das große Buch war nicht angekommen. Kant hatte ein Jahrzehnt an der Kritik der reinen Vernunft gearbeitet, sie 1781 veröffentlicht und mitangesehen, wie sie auf Schweigen stieß und dann auf eine Rezension, die sie genau verkehrt herum verstand. Also tat er 1783, was ein stolzer Autor selten tut: Er schrieb die Sache noch einmal, kürzer, vom anderen Ende her. Wo die Kritik ihren Fall Stein um Stein aufgebaut hatte, setzen die Prolegomena bei einer Tatsache an, die niemand bestritt — dass Mathematik und mathematische Physik uns gewisses Wissen geben, das über die Erfahrung hinausreicht —, und arbeiten sich rückwärts zu der Frage vor, wie unser Verstand beschaffen sein muss, damit das möglich ist. Dieselbe Lehre kommt heraus, sauberer: dass wir die Welt nur erkennen können, wie sie unter den Formen erscheint, die unsere eigene Sinnlichkeit und unser Verstand auferlegen, und dass die Metaphysik, wie sie betrieben worden war, über alle mögliche Erfahrung hinausgreifend, keine Wissenschaft sein kann. Das Buch trägt eine Narbe. Sein Anhang ist ein beherrschter Zorn, gerichtet gegen die Göttinger Rezension, die Kant einen Berkeleyaner genannt hatte, der die Existenz der Materie leugne, und ein Großteil der Schärfe der Prolegomena darüber, was sein Idealismus ist und was nicht, wurde ihm von jener Fehldeutung abgerungen. Es leistete, was die Kritik nicht konnte: Generationen von Lesern sind über dieses Buch zuerst zu Kant gekommen, und es bleibt die übliche Tür in die schwerste Philosophie der Neuzeit.

Schlüsselbegriffe

Was ist die „analytische“ oder regressive Methode dieses Buches?

Statt wie die Kritik von Grundsätzen her vorwärtszubauen, setzen die Prolegomena bei einer Tatsache an, die niemand bestreitet — dass Mathematik und mathematische Physik gewisses Wissen geben, das über die Erfahrung hinausreicht —, und schließen rückwärts auf die Bedingungen, die gelten müssen, damit es möglich ist. Es ist genau dasselbe Argument, rückwärts geführt, vom Ergebnis zum Grund.

Welche Frage nach dem „synthetisch a priori“ trägt das ganze Buch?

Wie können wir Urteile haben, die zugleich notwendig und allgemein (a priori) und wirklich erweiternd statt bloß definierend (synthetisch) sind — die Wahrheiten der Mathematik oder „jede Begebenheit hat eine Ursache“? Dass es solches Wissen gibt, wird von Anfang an zugestanden; die Aufgabe ist, zu erklären, wie es möglich ist, und das ist die Leitfrage, zu der jeder Abschnitt zurückkehrt.

Um welche drei Fragen sind die Prolegomena angeordnet?

Wie ist reine Mathematik möglich? Wie ist reine Naturwissenschaft möglich? Und wie ist Metaphysik überhaupt möglich? Kant beantwortet die ersten beiden, um bloßzulegen, was mit der dritten nicht stimmt: Wie sie betrieben worden war, griff die Metaphysik über alle mögliche Erfahrung hinaus, wohin keine Wissenschaft folgen kann, und so kann sie noch keine Wissenschaft sein wie die anderen beiden.

Warum schrieb Kant die Prolegomena überhaupt?

Weil die Kritik nicht angekommen war — ein Jahrzehnt Arbeit, dem Schweigen begegnete und dann eine Göttinger Rezension, die sie aufgewärmten Berkeley nannte, einen Idealismus, der die wirkliche Welt leugne. Getroffen schrieb Kant das Argument kurz und rückwärts, um verstanden zu werden, und fügte einen beherrschten Zorn gegen jene Fehldeutung an. Das Ergebnis wurde für die meisten Leser die erste Tür in seine Philosophie.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Der übliche Zugang

Die Mathematik gibt uns sichtlich gewisses Wissen, das über die Erfahrung hinausreicht — wie also muss unser Verstand beschaffen sein, damit das möglich ist, und wie weit reicht dieselbe Kraft?

Geschrieben, um die Kritik der reinen Vernunft aus ratloser Aufnahme zu retten, führt das Buch dasselbe Argument rückwärts: von einer Tatsache, die niemand bestritt — dass Mathematik und mathematische Physik gewisses Wissen jenseits der Erfahrung liefern —, zurück zu den Bedingungen, die es möglich machen. Die Lehre kommt sauberer heraus — dass wir die Welt nur erkennen können, wie sie unter den Formen unserer Sinnlichkeit und unseres Verstandes erscheint, sodass eine über die Erfahrung hinausgreifende Metaphysik keine Wissenschaft sein kann. Ein Anhang beantwortet mit beherrschtem Zorn die Rezension, die Kant einen Berkeleyaner genannt hatte; das Buch wurde für die meisten Leser die erste Tür zu ihm.

Metaphysik
Erkenntnistheorie
Grenzen der Erkenntnis
Vernunft
Methodologie
Gewissheit
Mathematik
Wissen
Dogmatismus
Skeptizismus
Erfahrung

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 434
eigenständige Begriffe: 310
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 171

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Metaphysik“ und „a priori-Wissen“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 26 Paarungen. 82 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Metaphysik	a priori-Wissen	34
Erfahrung	a priori-Wissen	28
Metaphysik	Vernunft	25
Erfahrung	Verstehen	21
Erfahrung	Metaphysik	16
Erfahrung	Kategorien	15
Erfahrung	Kausalität	15
Kausalität	a priori-Wissen	13
Erfahrung	Transzendentaler Idealismus	12
Erfahrung	Vernunft	11
Transzendentaler Idealismus	a priori-Wissen	11
Kategorien	Metaphysik	8
Verstehen	a priori-Wissen	8
Transzendentaler Idealismus	Verstehen	6
Vernunft	a priori-Wissen	6
Vernunft	Verstehen	6
Kategorien	a priori-Wissen	5
Metaphysik	Verstehen	5
Kausalität	Metaphysik	4
Kategorien	Kausalität	3
Kategorien	Verstehen	3
Kausalität	Vernunft	3
Kategorien	Transzendentaler Idealismus	1
Kategorien	Vernunft	1
Kausalität	Transzendentaler Idealismus	1
Metaphysik	Transzendentaler Idealismus	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1764 Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen
Der populäre Essay aus Kants vorkritischen Jahren, sechsundzwanzig Jahre bevor die Kritik der Urteilskraft dem Geschmack eine strenge Grundlage gab; seine Bemerkungen über Rasse und Geschlecht treiben heute einen großen Teil der Forschung zu ihm an.
DE
1764 Untersuchung über die Deutlichkeit der Grundsätze der natürlichen Theologie und der Moral
Kants zweitplatzierter Beitrag zum Preiswettbewerb der Berliner Akademie und der schärfste der vorkritischen Essays: Er stellt die Methode der Philosophie schon gegen die der Mathematik — das Problem, das die erste Kritik endlich löste.
DE
1766 Träume eines Geistersehers, erläutert durch Träume der Metaphysik
Das anonyme, ironische Buch von 1766, in dem Kants Vertrauen in die spekulative Metaphysik sichtbar zusammenbricht — die Räumung des Feldes, auf dem die erste Kritik fünfzehn Jahre später bauen sollte.
DE
1781 Kritik der reinen Vernunft
Das Buch im Zentrum von allem, was ihm folgte: die erste der drei Kritiken, für die zweite Auflage von 1787 fast bis zur Unkenntlichkeit überarbeitet, und das Werk, das die Prolegomena erklären sollten.
DEEN
1783 Prolegomena zu einer jeden künftigen Metaphysik, die als Wissenschaft wird auftreten können (Prolegomena to Any Future Metaphysics) du bist hier DEEN
1784 Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?
Das meistzitierte Stück, das Kant schrieb, und eines der kürzesten: eine Zeitschriftenantwort von 1784 auf eine Frage, die ein Berliner Pfarrer hatte offenstehen lassen, und das prägende Schlagwort der deutschen Aufklärung.
DE
1784 Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Absicht
Der Aufsatz, in dem Kant die Geschichte erstmals als mehr denn als Chronik behandelt — neun Sätze, die ihr eine verborgene vernünftige Gestalt zusprechen; der Keim von Zum ewigen Frieden und ein Werkzeug, das Hegel später übernahm.
DE
1785 Grundlegung zur Metaphysik der Sitten
Das kurze, bewusst vorbereitende Buch, das den kategorischen Imperativ freilegt, bevor es etwas darauf baut; drei Jahre später gab die Kritik der praktischen Vernunft demselben Sittengesetz seine vollere Begründung.
DEEN
1786 Was heißt: sich im Denken orientieren?
Ein Eingriff in den Pantheismusstreit, der die deutsche Aufklärung spaltete: Monate nach Mendelssohns Tod geschrieben, steckt er einen Vernunftglauben zwischen dogmatischem Beweis und Jacobis Sprung ab.
DE
1788 Kritik der praktischen Vernunft
Die zweite der drei Kritiken und Kants Antwort an jene, die die Freiheit der Grundlegung bezweifelten; sie führt das Faktum der Vernunft und die Postulate Gottes und der Unsterblichkeit ein.
DEEN
1790 Kritik der Urteilskraft (Critique of Judgement)
Das Buch, auf das die Romantiker und die Deutschen Idealisten bauten: Kants Darstellung des Schönen und der Zweckmäßigkeit in der Natur von 1790, geschrieben, um die Kluft zu überbrücken, die sich zwischen seinen ersten beiden Kritiken aufgetan hatte.
DEEN
1793 Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft
Das Buch, das Kant den Befehl eintrug, das Schreiben über Religion einzustellen: vier Aufsätze von 1793, die die christliche Lehre auf der Vernunft neu bauen und Offenbarung und Priesterschaft dem zuweisen, was Kant Afterdienst nannte.
DE
1795 Zum ewigen Frieden: Ein philosophischer Entwurf
Der späte Aufsatz, dessen Plan eines Bundes freier Staaten das zwanzigste Jahrhundert unversehrt erreichte; Kant, über siebzig, schrieb ihn, als Preußen sich aus dem Krieg gegen das revolutionäre Frankreich zurückzog.
DE
1797 Einleitung in die Rechtslehre
Der rahmende Abschnitt der Rechtslehre, der rechtlichen Hälfte von Kants Metaphysik der Sitten von 1797; er bestimmt ein Recht durch die Freiheit allein und bindet jedes Recht an eine Befugnis zu zwingen.
DE
1797 Metaphysische Anfangsgründe der Tugendlehre (Die Metaphysik der Sitten)
Lange als bloßer Anhang zur Grundlegung gelesen, ist diese ethische Hälfte der Metaphysik der Sitten von 1797 der Ort, an dem Kant die Tugendpflichten ausbuchstabiert; spätere Kantianer bargen sie als seine Lehre vom Charakter.
DEEN
1798 Von der Macht des Gemüts, durch den bloßen Vorsatz seiner krankhaften Gefühle Meister zu sein
Der dritte Teil von Kants spätem Streit der Fakultäten (1798), geschrieben als Antwort an den Arzt Hufeland — eine Diätetik des Philosophen und seine persönlichste Seite über das Regieren des Körpers durch das Gemüt.
DE
1803 Über Pädagogik
Eines der letzten Bücher, das unter Kants Namen erschien (1803), obwohl sein Herausgeber Rink es aus Vorlesungsnotizen baute; das vollständigste Zeugnis von Kant über die Erziehung und von seiner Schuld an Rousseau.
DE

Anmelden oder abonnieren, um dieses Werk zu besprechen

— oder öffne ein anderes Werk aus dieser Feder