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Die Sammlung

Die Philosophen

Jeder Denker hier antwortet aus den eigenen Texten. Wähle eine Stimme und stell ihr deine Frage.

Philosophen
148
Werke
843
Passagen
298k+
Umspannte Jahrhunderte
26

Wann die Denker geboren wurden — Philosophen je Jahrhundert

148 Philosophen, geboren über 26 Jahrhunderte, vom 7. Jh. v. Chr. bis zum 19. Jh. n. Chr. — am dichtesten das 19. Jh. n. Chr., mit 29.
Geborene Philosophen nach Jahrhundert
JahrhundertGeborene Philosophen
7. Jh. v. Chr.3
6. Jh. v. Chr.3
5. Jh. v. Chr.2
4. Jh. v. Chr.2
3. Jh. v. Chr.3
2. Jh. v. Chr.4
1. Jh. v. Chr.4
1. Jh. n. Chr.4
2. Jh. n. Chr.4
3. Jh. n. Chr.1
4. Jh. n. Chr.5
5. Jh. n. Chr.6
6. Jh. n. Chr.1
7. Jh. n. Chr.4
8. Jh. n. Chr.1
9. Jh. n. Chr.4
10. Jh. n. Chr.4
11. Jh. n. Chr.10
12. Jh. n. Chr.4
13. Jh. n. Chr.5
14. Jh. n. Chr.3
15. Jh. n. Chr.3
16. Jh. n. Chr.9
17. Jh. n. Chr.9
18. Jh. n. Chr.21
19. Jh. n. Chr.29

Aus welchen Traditionen sie stammen — Philosophen je Tradition

148 Philosophen in 6 Traditionen. Die Breiten sind Anteile an der Liste; die Namen stehen in der Legende.
  • Die westliche Tradition 87
  • Die indische Tradition 29
  • Die chinesische Tradition 15
  • Die japanische Tradition 6
  • Die jüdische Tradition 6
  • Die islamische und persische Tradition 5
Philosophen nach Tradition
TraditionPhilosophenAnteil
Die westliche Tradition8759 %
Die indische Tradition2920 %
Die chinesische Tradition1510 %
Die japanische Tradition64 %
Die jüdische Tradition64 %
Die islamische und persische Tradition53 %

Worüber der Korpus streitet — Anteil am Korpus je Frage

Die sechs großen Fragen, geordnet nach ihrem Anteil an allen verschlagworteten Passagen des Korpus. Geist und Erkenntnis führt mit 11,5 %. Eine Passage kann mehr als einer Frage antworten, die sechs ergeben also kein Ganzes.
Anteil am Korpus nach Frage
FrageAnteil am Korpus
Geist und Erkenntnis11,5 %
Metaphysik und Kosmos10 %
Politik und Macht9,5 %
Ethik und das gute Leben7,8 %
Logik und Sprache4,4 %
Sein und Existenz4,1 %

15 Philosophen stimmen überein

Advaita Vedanta

Der Advaita-Vedānta, die nichtdualistische Schule des Vedānta, lehrt: Nur eines ist letztlich wirklich, Brahman, reines Gewahrsein ohne Eigenschaften. Das Selbst in jedem Menschen ist mit ihm identisch, und die Welt der vielen getrennten Dinge ist eine Erscheinung, hervorgebracht durch Unwissen. Befreiung kommt aus der Erkenntnis, dass das Selbst Brahman ist, nicht aus Ritual oder guten Taten; diese können den Geist nur vorbereiten. Gegen den qualifizierten Nichtdualismus des Viśiṣṭādvaita bestreitet die Schule, dass Brahman Eigenschaften hat; gegen den Dualismus des Dvaita bestreitet sie, dass die Selbste letztlich von Brahman verschieden sind.

1 in der Arena

  1. Uddālaka Āruṇi

    700–600 v. Chr.

    Die Zeit der Upanischaden

    Uddālaka Āruṇi, der Vater der Chāndogya-Upaniṣad, lehrte, dass am Anfang das Seiende war, nicht das Nichts, und zeigte es mit Fasten, Samen und Salzwasser.

    1 Werk · 51 Passagen verankert

Chan-Buddhismus

Chan ist die Schule des chinesischen Buddhismus, die beansprucht, das Erwachen selbst vom Lehrer an den Schüler weiterzugeben, nicht ein Lehrgebäude; ihr Name ist die chinesische Form von *dhyāna*, Meditation. Gegen gelehrte Schulen wie Tiantai hielt sie fest: Wer eine Darstellung des Erwachens beherrscht, ist noch nicht erwacht. Sie leitete ihre Linie vom Buddha über Bodhidharma her. Ihre Meister lehrten im Gespräch, und deren überlieferte Wechselreden, die alten Fälle, wurden ihre Literatur. Das japanische Zen stammt von zwei ihrer fünf Häuser ab, Linji und Caodong.

12 in der Arena

  1. Bodhidharma

    470–530

    Von Han bis Tang

    Bodhidharma, der indische Mönch, den der Chan als Gründer verehrt: eine wahre Natur in allen Wesen, Wandschau, ein Leben ohne Groll und Gier.

    2 Werke · 63 Passagen verankert

  2. Huineng

    638–713

    Von Han bis Tang

    Huineng, Sechster Patriarch des Chan: der Brennholzverkäufer ohne Schrift, dessen Sutra lehrt, dass die eigene Natur jedes Menschen schon erwacht ist.

    1 Werk · 122 Passagen verankert

  3. Laie Pang

    740–808

    Von Han bis Tang

    Layman Pang (Pang Yun) behielt seine Familie, verkaufte Bambuswaren und wechselte Verse mit Shitou und Mazu: der große Laie des Chan der Tang-Zeit.

    1 Werk · 59 Passagen verankert

  4. Yunmen Wenyan

    864–949

    Von Han bis Tang

    Yunmen Wenyan (864–949) gründete das Haus Yunmen des Chan und beantwortete Fragen nach dem Buddha mit einem Wort, einem Sesamfladen oder einem Tadel.

    1 Werk · 177 Passagen verankert

  5. Yongming Yanshou

    904–976

    Von Han bis Tang

    Yongming Yanshou, Chan-Meister des 10. Jahrhunderts: Chan und Schriften lehren einen Geist, und Sutren, gute Taten und Meditation sind eine Übung.

    3 Werke · 3.285 Passagen verankert

  6. Xuedou Chongxian

    980–1052

    Von Song bis Ming

    Xuedou Chongxian (980–1052) erneuerte das Chan-Haus Yunmen und urteilte über die alten Meister; seine hundert Verse rahmen das Blue Cliff Record.

    1 Werk · 159 Passagen verankert

  7. Mingjiao Qisong

    1007–1072

    Von Song bis Ming

    Mingjiao Qisong, Chan-Mönch des 11. Jahrhunderts, antwortete den Song-Gelehrten aus ihren eigenen Klassikern: Buddha und Konfuzius lehren einen Weg.

    1 Werk · 477 Passagen verankert

  8. Yuanwu Keqin

    1063–1135

    Von Song bis Ming

    Yuanwu Keqin (1063–1135) legte hundert alte Chan-Fälle aus, daraus wurde das Bi-yän-lu. Doch in jedem Kapitel warnt er: Erklären ist nicht Sehen.

    3 Werke · 1.351 Passagen verankert

  9. Juefan Huihong

    1071–1128

    Von Song bis Ming

    Juefan Huihong, Dichtermönch der Song-Zeit aus der Linji-Linie, vertrat das Chan der Schriftzeichen: Erwachen liegt nicht in Worten, doch nie ohne sie.

    1 Werk · 128 Passagen verankert

  10. Dahui Zonggao

    1089–1163

    Von Song bis Ming

    Dahui Zonggao, führender Linji-Meister der Song-Zeit, lehrte Beamte, ein Wort mit ganzem Zweifel zu halten, und bekämpfte das stille Erleuchten.

    1 Werk · 707 Passagen verankert

  11. Hongzhi Zhengjue

    1091–1157

    Von Song bis Ming

    Hongzhi Zhengjue lehrte auf dem Tiantong das stille Erleuchten: Sitzen ohne Gegenstand und Ziel, im Vertrauen auf ein schon gegenwärtiges Erwachen.

    1 Werk · 628 Passagen verankert

  12. Wansong Xingxiu

    1166–1246

    Von Song bis Ming

    Wansong Xingxiu, Caodong-Meister unter Jin und Mongolen, schrieb das Book of Serenity und las alte Chan-Fälle mit der ganzen Gelehrsamkeit Chinas.

    1 Werk · 431 Passagen verankert

Madhyamaka

Madhyamaka, die buddhistische Schule des „mittleren Weges“, beginnt mit Nāgārjunas Versen im zweiten oder dritten Jahrhundert n. Chr. Sie lehrt, dass nichts *svabhāva* besitzt, ein eigenes Wesen: Dinge entstehen nur in Abhängigkeit von Ursachen, Teilen und den Namen, die man ihnen gibt, und diese Abhängigkeit nennt die Schule Leerheit. Ihre Mitte liegt zwischen der Behauptung, die Dinge existierten aus eigenem Recht, und der Behauptung, sie existierten überhaupt nicht. Sie lehrt zwei Ebenen der Wahrheit, die alltägliche und die höchste, und wurde in Tibet zur vorherrschenden Philosophie.

1 in der Arena

  1. Candrakīrti

    600–650

    Sutras und Klassik

    Candrakīrti lehrte, ein buddhistischer Philosoph brauche keine eigene These, nur die Prämissen des Gegners. Tibet erhob seine Lesart Nāgārjunas zur Lehre.

    2 Werke · 896 Passagen verankert

Politische Philosophie

Die politische Philosophie untersucht, wie Gemeinwesen Macht, Herrschaft, Recht und gemeinsames Leben ordnen. Anders als die Ethik, die fragt, wie der Einzelne handeln soll, fragt sie, wer herrschen darf und unter welchen Bedingungen. Ihr Gegenstand ist die gemeinsame Ordnung.

1 in der Arena

  1. Mahatma Gandhi

    1869–1948

    Das moderne indische Denken

    Mahatma Gandhi hielt es für mutiger als jede Gewalt, ein ungerechtes Gesetz offen zu brechen und die Strafe anzunehmen, und keinen Gegner für einen Feind.

    2 Werke · 381 Passagen verankert