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WerkSøren Kierkegaard

Christliche Reden

Achtundzwanzig Reden, darunter eine Gruppe, die bequeme Christen hinterrücks treffen soll, erschienen im Revolutionsfrühjahr 1848.

von Søren Kierkegaard602 Passagen vorhanden

  • Dänisch, die Originalsprache
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Originaltitel
Christelige Taler
Erstveröffentlichung
(mit 35 Jahren)
Originalsprache
Dänisch

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Überblick

Um den 6. März 1848, als das Manuskript in die Druckerei ging, beschloss Søren Kierkegaard, einen Teil hinzuzufügen, den er bis dahin als eigenes Buch behandelt hatte. Ohne ihn, schrieb er ins Tagebuch, wäre der Band zu mild und ihm selbst nicht treu. Dieser Teil, „Gedanken, die hinterrücks verwunden – zur Erbauung“, gibt dem Buch seine Schärfe. Er ist die dritte von vier Gruppen zu je sieben Reden; die anderen drei sind leiser. Die erste nimmt die Warnung der Bergpredigt auf, nicht zu sorgen wie die Heiden, und geht die heidnischen Sorgen einzeln durch, darunter Armut und Überfluss, Niedrigkeit und Hoheit, um dem Christen zu zeigen, was ihm erspart bleibt. Die zweite behandelt die Stimmungen eines Menschen im Leiden. Die dritte ist darauf angelegt, den bequemen Leser unvorbereitet zu treffen: Sie nimmt Tröstungen, denen jeder zustimmt, und kehrt sie um, bis sie den Zuhörer fragen, ob er tatsächlich danach lebt. So ist die Auferstehung der Toten eine gute Nachricht – bis einem einfällt, dass auch die Ungerechten auferstehen werden, um gerichtet zu werden. Die vierte entstand für die Abendmahlsfeiern am Freitag in der Kopenhagener Frauenkirche, wo Kierkegaard 1847 zwei dieser Reden selbst gehalten hatte. Gedruckt wurde das Buch im April, in den Wochen, in denen die Revolutionen von 1848 in Dänemark die absolute Monarchie beendeten und der Krieg um Schleswig ausbrach, und es zeigt von beidem keine Spur. Keine Zeitung besprach es; drei Leser bedankten sich brieflich bei ihm.

Schlüsselbegriffe

Was heißt es, sich zu sorgen wie die Heiden?

Die Wendung stammt aus der Bergpredigt, wo Christus seinen Hörern sagt, sie sollten nicht wie die Heiden um Nahrung und Kleidung besorgt sein. Kierkegaard liest heidnisch als Zustand, nicht als Herkunft: Wer Armut, Überfluss, Niedrigkeit oder Hoheit begegnet, als gäbe es keinen Gott, sorgt sich wie die Heiden, gleich welcher Kirche er angehört.

Was sind Gedanken, die hinterrücks verwunden?

Der Titel des dritten Teils: Reden, die bei einem Trost beginnen, dem alle zustimmen, und ihn dann umwenden, mit der Frage, ob der Hörer wirklich nach ihm lebt. Die Wunde kommt von hinten, weil der Leser, der Trost erwartet, seine Deckung gesenkt hat. Der Untertitel, zur Erbauung, besteht darauf, dass das Ziel weiterhin die Hilfe ist.

Wie kam der dritte Teil in das Buch?

Kierkegaard hatte ihn als eigenes Buch behandelt und beschloss erst um den 6. März 1848, als das Manuskript in die Druckerei ging, ihn aufzunehmen. Ohne ihn, schrieb er in sein Tagebuch, wäre der Band zu mild gewesen. Die drei ruhigeren Gruppen von je sieben Reden stehen nun um ihn herum, und er gibt dem ganzen Buch seine Schärfe.

Warum sagt das Buch nichts über die Ereignisse von 1848?

Es wurde im April 1848 gedruckt, in den Wochen, als die Revolution in Dänemark die absolute Monarchie beendete und der Krieg um Schleswig ausbrach, und es erwähnt beides nicht. Die Reden wenden sich an einen einzelnen Leser, über Sorge, Leiden, Gericht und Abendmahl. Ihr Schweigen über die öffentliche Krise gehört zu dem, was sie sind: Rede an einen Menschen, nicht an ein Volk.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Die Sorgen der Heiden

Die Bergpredigt warnt davor, sich zu sorgen wie die Heiden. Kierkegaard geht die heidnischen Sorgen eine nach der anderen durch – Armut und Überfluss, Niedrigkeit und Hoheit darunter –, um dem Christen zu zeigen, was ihm erspart bleibt.

Die erste Gruppe von sieben Reden hält der Sorge einen Spiegel vor. Jede nimmt eine der Sorgen, die Christus den Heiden zuschreibt, und zeigt, wie sie an einem Menschen aussieht, der lebt, als gäbe es keinen Gott, und wie anders an einem, der das nicht tut. Der arme Christ wird nicht reich, der niedrige nicht erhöht; was sich ändert, ist, dass die Sorge ihren Griff verliert. Die zweite Gruppe wendet sich den Stimmungen eines Menschen im Leiden zu und geht ihnen einzeln nach.

  • Reichtum
  • Armut
  • weltlicher Rang
  • Angst
  • Verlust
  • Göttliche Vorsehung
  • Glauben
  • Hoffnung
  • Trost
  • Selbstheit
  • Verzweiflung
  • Demut
  • Gehorsam
  • Leiden

Ins Gespräch kommen

Gedanken, die hinterrücks verwunden

Tröstungen, denen alle zustimmen, umgewendet zu der Frage, ob der Hörer wirklich nach ihnen lebt. Ohne diesen Teil, schrieb Kierkegaard, wäre das Buch zu mild gewesen und ihm selbst untreu.

Um den 6. März 1848, als das Manuskript in die Druckerei ging, beschloss er, einen Teil hinzuzufügen, den er bis dahin als eigenes Buch behandelt hatte. Er ist gebaut, um den bequemen Leser unvorbereitet zu treffen. Dass die Toten auferstehen, ist eine gute Nachricht – bis einem einfällt, dass auch die Ungerechten auferstehen und gerichtet werden. Jede Rede beginnt bei etwas, dem jeder Kirchgänger schon zustimmt, und kommt dann hinter diese Zustimmung. Der Untertitel sagt dennoch: zur Erbauung, und meint es: Die Hilfe kommt durch die Wunde, indem sie zeigt, dass der Trost zu leicht gehalten wurde.

  • Heil
  • Selbstprüfung
  • Selbsterkenntnis
  • Unsterblichkeit
  • Sünde
  • Wahrheit
  • Umkehr
  • Christentum
  • Ewigkeit

Ins Gespräch kommen

Reden für das Abendmahl am Freitag

Was bringt ein Mensch zum Altar, und was kann er mitnehmen? Die letzten sieben Reden entstanden für das Freitagsabendmahl in der Frauenkirche, wo Kierkegaard zwei von ihnen selbst gehalten hatte.

Nach der Herausforderung des dritten Teils ist der vierte still. Er entstand für die Abendmahlsgottesdienste am Freitag in der Kopenhagener Frauenkirche, und Kierkegaard hatte zwei dieser Reden dort 1847 selbst gehalten. Ihr Gegenstand ist der Augenblick vor dem Altar, an den ein Mensch als Sünder tritt und dem eine Vergebung begegnet, die sich nicht verdienen lässt. Wo der vorige Teil verwundet, pflegt dieser: Demselben Leser, jetzt ohne Schutz, wird gesagt, was die Gnade gibt.

  • Gottesverehrung
  • Vergebung
  • Gnade
  • Gebet
  • Göttliche Liebe
  • Gott

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden
602
eigenständige Begriffe
604
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 120

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Ewigkeit“ und „Leiden“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 26 Paarungen. 86 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
EwigkeitLeiden32
AngstGlauben16
GlaubenHeil14
GlaubenLeiden14
ChristentumGlauben12
AngstReichtum9
AngstChristentum8
EwigkeitGlauben8
LeidenSünde8
ChristentumReichtum7
EwigkeitSünde5
ChristentumLeiden4
EwigkeitReichtum4
GlaubenReichtum4
HeilSünde4
AngstEwigkeit3
AngstLeiden3
EwigkeitHeil3
ChristentumEwigkeit2
ChristentumSünde2
GlaubenSünde2
HeilLeiden2
LeidenReichtum2
ReichtumSünde2
AngstSünde1
ChristentumHeil1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. 1841 Über den Begriff der Ironie mit ständiger Rücksicht auf Sokrates (Om Begrebet Ironi)

    Verteidigt im September 1841, nachdem er Regine Olsen den Verlobungsring zurückgeschickt hatte, aber vor dem endgültigen Bruch mit ihr: das letzte Buch unter eigenem Namen, bevor mit Entweder/Oder die pseudonymen Bücher begannen.

     DA
  2. 1843 Die Wiederholung (Gjentagelsen)

    Eine kurze Fiktion mit dem Untertitel „Ein Versuch in der experimentierenden Psychologie“: der Bericht eines Mannes über eine Reise zurück nach Berlin und die Briefe eines anderen über eine Liebe, vor der er geflohen ist.

     DA
  3. 1843 Entweder/Oder (Enten – Eller)

    Das erste der pseudonymen Bücher: ein erfundener Herausgeber, der zwei erfundene Autoren vorstellt, deren Streit Stadien auf des Lebens Weg zwei Jahre später wieder aufnehmen sollte.

     DA
  4. 1843 Furcht und Zittern (Frygt og Bæven)

    Zwilling der Wiederholung, am selben Oktobertag erschienen: Beide Bücher handeln von einem Mann, der aufgeben muss, was er liebt – das eine anhand von Abraham und Isaak, das andere anhand einer gelösten Verlobung.

     DA
  5. 1844 Der Begriff Angst (Begrebet Angest)

    Die Philosophischen Brocken waren vier Tage zuvor unter einem anderen Pseudonym erschienen; dies ist ihr Begleitbuch, das einen Punkt der Kirchenlehre, die Erbsünde, als Problem der Psychologie behandelt.

     DA
  6. 1844 Philosophische Brocken (Philosophiske Smuler)

    Johannes Climacus zeichnet hier sein erstes Buch und kehrt in der weit längeren Nachschrift zurück; zu Lebzeiten des Autors wurde dieses kurze Gedankenexperiment außerhalb Dänemarks kaum gelesen.

     DA
  7. 1845 Stadien auf des Lebens Weg (Stadier paa Livets Vei)

    Figuren aus Entweder/Oder und der Wiederholung kehren hier zurück, und das Argument führt über das Ethische hinaus ins Religiöse.

     DA
  8. 1846 Abschliessende unwissenschaftliche Nachschrift zu den Philosophischen Brocken (Afsluttende uvidenskabelig Efterskrift)

    Er wollte damit seine Autorschaft abschließen und nannte das Buch später deren Wendepunkt; danach gehört das Feld dem offen religiösen Schreiben.

     DA
  9. 1846 Eine literarische Anzeige (En literair Anmeldelse)

    Das erste Buch nach dem Abschied in der Nachschrift: der Form nach die Besprechung eines zeitgenössischen Romans, gezeichnet mit eigenem Namen.

     DA
  10. 1847 Der Liebe Tun (Kjerlighedens Gjerninger)

    Zwei Reihen von Überlegungen, einer Form, die er von der Rede abgrenzte, weil die Überlegung den Leser beunruhigen statt trösten soll; erschienen sechs Monate nach den Erbaulichen Reden in verschiedenem Geist.

     DA
  11. 1847 Erbauliche Reden in verschiedenem Geist (Opbyggelige Taler i forskjellig Aand)

    Begonnen im Frühjahr 1846, als das satirische Wochenblatt Corsaren ihn noch karikierte, eröffnet es die Reihe der unter eigenem Namen erschienenen religiösen Bücher, die die Jahre nach der Nachschrift füllen.

     DA
  12. 1848 Christliche Reden (Christelige Taler) du bist hier DA
  13. 1849 Die Krankheit zum Tode (Sygdommen til Døden)

    Das erste von zwei Büchern unter dem Namen Anti-Climacus, dem 1850 Einübung im Christentum folgte; Kierkegaard zählte das Paar später zum Wichtigsten, was er geschrieben hat.

     DA
  14. 1849 Zwei ethisch-religiöse Abhandlungen (Tvende ethisk-religieuse Smaa-Afhandlinger)

    Ein schmales Heft, das einzige Buch unter den Initialen H.H., gerettet aus einem geplanten Zyklus ethisch-religiöser Abhandlungen, den er im Frühjahr 1849 aufgab.

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  15. 1850 Einübung im Christentum (Indøvelse i Christendom)

    Kierkegaard hielt es für das wahrste all seiner Bücher; mit Die Krankheit zum Tode bildet es das Paar, das Anti-Climacus zeichnet.

     DA
  16. 1851 Zur Selbstprüfung der Gegenwart anbefohlen (Til Selvprøvelse, Samtiden anbefalet)

    Der letzte neue Titel, den er vor drei Jahren öffentlichen Schweigens herausbrachte, und das Buch, dessen geplante zweite Reihe zu Urteilt selbst wurde.

     DA
  17. 1855 Der Augenblick (Øieblikket Nr. 1–10)

    Die offene, mit eigenem Namen gezeichnete Fassung der Kritik, die Einübung im Christentum unter einem Pseudonym vorgebracht hatte – in den letzten Monaten seines Lebens im eigenen Blatt vorgetragen.

     DA
  18. 1876 Urteilt selbst (Dømmer selv! Til Selvprøvelse Samtiden anbefalet)

    Unter den Büchern dieses Regals das einzige, das er vollendete und dann nicht veröffentlichen wollte; es steht zwischen den unter eigenem Namen erschienenen Reden von 1851 und dem offenen Angriff auf die Kirche 1854/55.

     DA
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