Die Wiederholung

Ein Erzähler prüft, ob sich irgendetwas im Leben ein zweites Mal ereignen kann, und ein junger Liebender sucht die Antwort bei Hiob.

von Søren Kierkegaard199 Passagen vorhanden

Dänisch, die Originalsprache

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Originaltitel: Gjentagelsen
Erstveröffentlichung: 1843(mit 30 Jahren)
Originalsprache: Dänisch

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Überblick

Das Manuskript hatte bereits einen Schluss, als Søren Kierkegaard im Juli 1843 erfuhr, dass Regine Olsen mit Johan Frederik Schlegel verlobt war. Er selbst hatte seine Verlobung mit ihr 1841 gelöst. In der Fassung, die er im Mai in Berlin entworfen hatte, nimmt sich der junge Mann des Buches, der ebenfalls eine Verlobung hinter sich gelassen hat, das Leben. Kierkegaard schnitt die Seiten heraus, milderte die schärfsten Bemerkungen des Erzählers über Frauen und schrieb einen neuen Schluss: Der junge Mann hört, dass das Mädchen einen anderen geheiratet hat, und fühlt, dass er sich selbst zurückgegeben ist. Der Erzähler ist Constantin Constantius, und seine Frage lautet, ob sich irgendetwas zweimal ereignen kann. Die Griechen, sagt er, lehrten, Lernen sei Erinnerung, eine Rückkehr zu dem, was die Seele schon wusste; er bietet die Wiederholung als ihr modernes Gegenstück an, als eine Rückkehr, die nach vorn geht. Dann stellt er sie auf die Probe. Er reist zurück nach Berlin, um einen früheren Besuch noch einmal zu erleben, mit derselben Unterkunft und derselben Posse im selben Theater, und stellt fest, dass nichts wiederkommt. Der junge Mann hingegen hat seine Liebe fast von den ersten Tagen an nur in der Erinnerung gelebt, selbst mit der Geliebten an seiner Seite; er flüchtet sich ins Buch Hiob. Das Buch erschien am 16. Oktober 1843, am selben Tag wie Furcht und Zittern. J. L. Heiberg, der Kritiker, der Entweder/Oder abgetan hatte, widmete ihm fünf Seiten in seinem Jahrbuch Urania und bemängelte, Constantin habe die Wiederholung in der Natur nicht von der Wiederholung im Leben des Geistes unterschieden. Kierkegaard entwarf eine Erwiderung in Constantins Namen und gab sie nie in Druck.

Schlüsselbegriffe

Wer sind Constantin Constantius und der junge Mann?

Zwei erfundene Figuren in einem Buch, das Kierkegaards ist. Constantin, der Erzähler, ist ein distanzierter Beobachter, der die Wiederholung vorschlägt und sie auf einer Reise nach Berlin erprobt. Der junge Mann ist sein Vertrauter, der eine Verlobung verlassen hat und ihm von seiner Flucht aus schreibt. Das Buch ist als kurze Erzählung um diese beiden gebaut.

Was bedeutet Wiederholung, so wie Constantin das Wort gebraucht?

Eine Rückkehr, die nach vorn geht: das, was man hatte, noch einmal empfangen, sodass es neu wiederkommt und nicht als Kopie. Constantin stellt sie der griechischen Lehre entgegen, Lernen sei Erinnerung, eine Rückkehr zu dem, was die Seele schon wusste. Die Erinnerung blickt zurück; die Wiederholung, wenn es sie gibt, würde es möglich machen, ein Leben weiterzuleben, statt es nur zu erinnern.

Warum ist das Buch Hiob für Die Wiederholung so wichtig?

Weil der junge Mann dort Zuflucht sucht. Hiob verliert alles, weist die Tröster zurück, die sein Leiden als verdient erklären, und besteht darauf, eine Antwort zu bekommen; am Ende erhält er doppelt zurück, was er verloren hat. Für den jungen Mann ist Hiob die eine Gestalt, die ahnen lässt, dass einem Menschen zurückgegeben werden kann, was schon vorbei schien.

Was ist ein Versuch in der experimentierenden Psychologie?

Der Untertitel des Buches und ein Schlüssel zu seiner Form. Experimentierend ist diese Psychologie, weil Constantin keine Fälle berichtet, sondern einen konstruiert und beobachtet, wie jemand einen Versuch aufbaut: Er inszeniert seine eigene Rückkehr nach Berlin und studiert den jungen Mann als Gegenstand. Der Untertitel weist das Buch als Erzählung aus, die eine Idee erprobt, nicht als Abhandlung, die für sie argumentiert.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Kann irgendetwas zweimal geschehen?

Die Griechen lehrten, Lernen sei Erinnerung, eine Rückkehr zu dem, was die Seele schon wusste. Constantin Constantius schlägt die Wiederholung als ihr modernes Gegenstück vor – eine Rückkehr, die nach vorn geht – und macht sich daran, sie zu erproben.

Seine Probe ist beinahe komisch. Er reist zurück nach Berlin, um einen früheren Besuch noch einmal zu erleben, mit derselben Wohnung und derselben Posse im selben Theater, und findet, dass nichts wiederkommt. Das Experiment scheitert, weil es die Wiederholung wie etwas behandelt, das sich von außen arrangieren lässt wie eine Reise – von einem Mann, der dem Leben zusieht, statt sich darin einzusetzen. Was immer die Wiederholung sein mag, ein Zuschauer bringt sie nicht hervor. J. L. Heibergs Einwand, Constantin unterscheide nie zwischen Wiederholung in der Natur und Wiederholung im Leben des Geistes, trifft dieselbe Lücke.

Wiederholung
Gedächtnis
Zeitlichkeit
Komödie
Theater
Beobachtung
Erfahrung
Einbildungskraft
Ironie
Ästhetik
ästhetische Erfahrung

Ins Gespräch kommen

Eine Liebe, erinnert, bevor sie gelebt war

Ein junger Mann erinnert seine Liebe fast von den ersten Tagen an, während die Geliebte neben ihm ist. Wo sucht jemand in dieser Lage das verlorene Selbst, wenn er die Verlobung verlassen hat?

Der junge Mann, Constantins Vertrauter, hatte die Geliebte schon zur Erinnerung gemacht, als sie noch da war, und konnte darum nicht bleiben. Er flüchtet sich ins Buch Hiob, dessen Leidender die Erklärungen der Tröster zurückweist und darauf besteht, eine Antwort zu bekommen. In der Fassung, die Kierkegaard in Berlin entwarf, nimmt sich der junge Mann das Leben. Als er im Juli 1843 erfuhr, dass Regine Olsen mit Johan Frederik Schlegel verlobt war, strich er diese Seiten und schrieb einen neuen Schluss: Der junge Mann hört, dass das Mädchen einen anderen geheiratet hat, und fühlt sich sich selbst zurückgegeben – vielleicht die einzige Wiederholung, die dem Buch gelingt.

Liebe
romantische Liebe
Liebesbeziehungen
Trauer
Schuldgefühl
Melancholie
Dichtung
Leiden
Religion
Glauben
Selbstheit
Freiheit
Täuschung
Vertrauen
Individualität
Emotion

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 199
eigenständige Begriffe: 287
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 351

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Gedächtnis“ und „Wiederholung“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 18 Paarungen. 93 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Gedächtnis	Wiederholung	10
Liebe	Religion	6
Einbildungskraft	Komödie	4
Gedächtnis	romantische Liebe	4
Gedächtnis	Liebe	3
Leiden	Liebe	3
Liebe	Wiederholung	3
Einbildungskraft	Liebe	2
Religion	Wiederholung	2
Wiederholung	romantische Liebe	2
Einbildungskraft	Gedächtnis	1
Einbildungskraft	Leiden	1
Einbildungskraft	Wiederholung	1
Gedächtnis	Leiden	1
Komödie	romantische Liebe	1
Leiden	Religion	1
Leiden	romantische Liebe	1
Religion	romantische Liebe	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1841 Über den Begriff der Ironie mit ständiger Rücksicht auf Sokrates (Om Begrebet Ironi)
Verteidigt im September 1841, nachdem er Regine Olsen den Verlobungsring zurückgeschickt hatte, aber vor dem endgültigen Bruch mit ihr: das letzte Buch unter eigenem Namen, bevor mit Entweder/Oder die pseudonymen Bücher begannen.
DA
1843 Die Wiederholung (Gjentagelsen) du bist hier DA
1843 Entweder/Oder (Enten – Eller)
Das erste der pseudonymen Bücher: ein erfundener Herausgeber, der zwei erfundene Autoren vorstellt, deren Streit Stadien auf des Lebens Weg zwei Jahre später wieder aufnehmen sollte.
DA
1843 Furcht und Zittern (Frygt og Bæven)
Zwilling der Wiederholung, am selben Oktobertag erschienen: Beide Bücher handeln von einem Mann, der aufgeben muss, was er liebt – das eine anhand von Abraham und Isaak, das andere anhand einer gelösten Verlobung.
DA
1844 Der Begriff Angst (Begrebet Angest)
Die Philosophischen Brocken waren vier Tage zuvor unter einem anderen Pseudonym erschienen; dies ist ihr Begleitbuch, das einen Punkt der Kirchenlehre, die Erbsünde, als Problem der Psychologie behandelt.
DA
1844 Philosophische Brocken (Philosophiske Smuler)
Johannes Climacus zeichnet hier sein erstes Buch und kehrt in der weit längeren Nachschrift zurück; zu Lebzeiten des Autors wurde dieses kurze Gedankenexperiment außerhalb Dänemarks kaum gelesen.
DA
1845 Stadien auf des Lebens Weg (Stadier paa Livets Vei)
Figuren aus Entweder/Oder und der Wiederholung kehren hier zurück, und das Argument führt über das Ethische hinaus ins Religiöse.
DA
1846 Abschliessende unwissenschaftliche Nachschrift zu den Philosophischen Brocken (Afsluttende uvidenskabelig Efterskrift)
Er wollte damit seine Autorschaft abschließen und nannte das Buch später deren Wendepunkt; danach gehört das Feld dem offen religiösen Schreiben.
DA
1846 Eine literarische Anzeige (En literair Anmeldelse)
Das erste Buch nach dem Abschied in der Nachschrift: der Form nach die Besprechung eines zeitgenössischen Romans, gezeichnet mit eigenem Namen.
DA
1847 Der Liebe Tun (Kjerlighedens Gjerninger)
Zwei Reihen von Überlegungen, einer Form, die er von der Rede abgrenzte, weil die Überlegung den Leser beunruhigen statt trösten soll; erschienen sechs Monate nach den Erbaulichen Reden in verschiedenem Geist.
DA
1847 Erbauliche Reden in verschiedenem Geist (Opbyggelige Taler i forskjellig Aand)
Begonnen im Frühjahr 1846, als das satirische Wochenblatt Corsaren ihn noch karikierte, eröffnet es die Reihe der unter eigenem Namen erschienenen religiösen Bücher, die die Jahre nach der Nachschrift füllen.
DA
1848 Christliche Reden (Christelige Taler)
Das erste Buch von 1848, dem Jahr, das er später das reichste seiner Autorschaft nannte und in dem er Die Krankheit zum Tode schrieb.
DA
1849 Die Krankheit zum Tode (Sygdommen til Døden)
Das erste von zwei Büchern unter dem Namen Anti-Climacus, dem 1850 Einübung im Christentum folgte; Kierkegaard zählte das Paar später zum Wichtigsten, was er geschrieben hat.
DA
1849 Zwei ethisch-religiöse Abhandlungen (Tvende ethisk-religieuse Smaa-Afhandlinger)
Ein schmales Heft, das einzige Buch unter den Initialen H.H., gerettet aus einem geplanten Zyklus ethisch-religiöser Abhandlungen, den er im Frühjahr 1849 aufgab.
DA
1850 Einübung im Christentum (Indøvelse i Christendom)
Kierkegaard hielt es für das wahrste all seiner Bücher; mit Die Krankheit zum Tode bildet es das Paar, das Anti-Climacus zeichnet.
DA
1851 Zur Selbstprüfung der Gegenwart anbefohlen (Til Selvprøvelse, Samtiden anbefalet)
Der letzte neue Titel, den er vor drei Jahren öffentlichen Schweigens herausbrachte, und das Buch, dessen geplante zweite Reihe zu Urteilt selbst wurde.
DA
1855 Der Augenblick (Øieblikket Nr. 1–10)
Die offene, mit eigenem Namen gezeichnete Fassung der Kritik, die Einübung im Christentum unter einem Pseudonym vorgebracht hatte – in den letzten Monaten seines Lebens im eigenen Blatt vorgetragen.
DA
1876 Urteilt selbst (Dømmer selv! Til Selvprøvelse Samtiden anbefalet)
Unter den Büchern dieses Regals das einzige, das er vollendete und dann nicht veröffentlichen wollte; es steht zwischen den unter eigenem Namen erschienenen Reden von 1851 und dem offenen Angriff auf die Kirche 1854/55.
DA

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