Erbauliche Reden in verschiedenem Geist

Ein Buch für einen Leser, der sich auf die Beichte vorbereitet: Es fragt, ob jemand Eines wollen kann, und was die Lilien und die Vögel lehren.

von Søren Kierkegaard738 Passagen vorhanden

Dänisch, die Originalsprache

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Originaltitel: Opbyggelige Taler i forskjellig Aand
Erstveröffentlichung: 1847(mit 34 Jahren)
Originalsprache: Dänisch

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Überblick

Der erste und längste Teil dieses Buches ist für jemanden auf dem Weg zur Beichte geschrieben, und er stellt diesem Leser eine einzige Frage: ob er Eines will. Søren Kierkegaards Antwort lautet, dass nur das Gute ungeteilt gewollt werden kann, weil alles andere den Menschen spaltet, der es will. Der größte Teil der Rede ist ein geduldiger Katalog der Weisen, in denen Menschen das Gute mit halbem Herzen wollen: um des Lohnes willen, aus Furcht vor Strafe, zum eigenen Vorteil oder nur bis zu einem gewissen Grad. Die Stunde der Beichte zählt für das Argument, weil ein Mensch dort allein vor Gott steht, nicht als einer aus der Menge, und Kierkegaard spricht den Leser durchweg als diesen Einzelnen an. Er entwarf den Text im Frühjahr 1846, Wochen nachdem Eine literarische Anzeige ein Publikum beschrieben hatte, das für nichts einsteht. Über den Winter fügte er zwei weitere Teile hinzu: drei Reden über die Lilien auf dem Felde und die Vögel unter dem Himmel aus der Bergpredigt und sieben darüber, wie sich Leiden als Schule tragen lässt. Das Buch erschien am 13. März 1847 in 525 Exemplaren. Bis Juli waren von den 300 an die Buchhandlung gelieferten nur 55 verkauft; Kierkegaard überließ die Auflage seinem Buchhändler C. A. Reitzel für eine Pauschale von 225 Rigsdaler und notierte bitter in seinem Tagebuch, ein Buch von J. L. Heiberg, dem Dramatiker und Kritiker, wäre in acht Tagen vergriffen gewesen. 1938 übersetzte der amerikanische Quäker und Philosoph Douglas Steere den ersten Teil unter dem Titel Purity of Heart Is to Will One Thing.

Schlüsselbegriffe

Was ist die Zweideutigkeit des Herzens?

Das Gute nur mit halbem Herzen zu wollen: um des Lohnes willen, aus Furcht vor Strafe, zum eigenen Vorteil oder nur bis zu einem gewissen Punkt. Der zweideutige Mensch tut vielleicht genau, was der ungeteilte tut, hält aber neben dem Guten ein zweites Ziel fest und bleibt darum in sich gespalten.

Warum richtet sich der erste Teil an jemanden auf dem Weg zur Beichte?

Weil die Beichte der eine Anlass ist, bei dem ein Mensch allein vor Gott steht und nicht als Teil einer Menge. Die Rede nutzt diese Stunde, um eine einzige Frage zu stellen – ob der Leser eines will – und zwar einem, der sie an niemanden weiterreichen und für niemanden sonst beantworten kann.

Was ist eine erbauliche Rede?

Kierkegaards Name für eine religiöse Ansprache, die den Lesenden erbauen soll, statt eine These zu verfechten oder Lehre zu vermitteln. Er veröffentlichte viele unter eigenem Namen neben den pseudonymen Büchern, und sie sprechen zu einem einzelnen Leser, nicht zu einer Gemeinde. Dieser Band vereint drei Folgen davon, jede in einem anderen Geist.

Ist die Beichtrede zu Beginn des Bandes ein eigenes Buch?

Nein. Es ist die Eröffnungsrede dieses Bandes, geschrieben für den Anlass der Beichte. Der amerikanische Quäker und Philosoph Douglas Steere übersetzte sie 1938 für sich allein ins Englische unter dem Titel Purity of Heart Is to Will One Thing, getrennt von den beiden Teilen, die ihr hier folgen.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Reinheit des Herzens heißt, eines zu wollen

Nur das Gute lässt sich von ganzem Herzen wollen, denn alles andere spaltet den, der es will. Der erste Teil fragt einen Leser auf dem Weg zur Beichte, ob er eines will, und verzeichnet die Weisen, wie Menschen das Gute nur halb wollen.

Der größte Teil der Rede ist eine geduldige Bestandsaufnahme der Zweideutigkeit des Herzens: das Gute wollen um des Lohnes willen, aus Furcht vor Strafe, zum eigenen Vorteil oder nur bis zu einem gewissen Punkt. Jede dieser Weisen sieht aus wie Güte, und jede behält etwas zurück. Die Stunde der Beichte ist für das Argument wichtig, weil ein Mensch nur dort allein vor Gott steht und nicht als Teil einer Menge; Kierkegaard spricht den Leser durchgehend als diesen Einzelnen an. Er entwarf die Rede im Frühjahr 1846, wenige Wochen nachdem Eine literarische Anzeige ein Publikum beschrieben hatte, das für nichts einsteht.

Zweigesinntheit
das Gute
Güte
Wille
Selbsttäuschung
Umkehr
Bekenntnis
Gewissen
Individualität
Ewigkeit
moralische Verantwortung
Selbsterkenntnis
Zeit
Verantwortung
Freiheit

Ins Gespräch kommen

Die Lilien, die Vögel und die Schule des Leidens

Was kann ein besorgter Mensch von Geschöpfen lernen, die sich nicht sorgen, und was kann das Leiden lehren, das nichts sonst lehrt? Der zweite und dritte Teil wenden sich vom geteilten Willen dem Herzen zu, das etwas tragen muss.

Der zweite Teil nimmt die Lilien auf dem Feld und die Vögel unter dem Himmel aus der Bergpredigt zu Lehrmeistern. Sie vergleichen sich nicht mit anderen und bleiben darum von den Sorgen verschont, die ein Mensch sich durch Vergleichen schafft. Der dritte Teil, sieben Reden, behandelt das Leiden als eine Art Schule, in der ein Mensch Gehorsam und Hoffnung lernen kann, statt es nur zu erdulden. Beide Teile sprechen zu jemandem, der schon in Not ist, und keiner verspricht, dass die Not vergehen wird.

Leiden
Trost
Hoffnung
Demut
Sanftmut
Standhaftigkeit
Gehorsam
Glauben
Göttliche Liebe
Angst
Verzweiflung
Schuldgefühl
Christentum
Menschennatur
Religion

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 738
eigenständige Begriffe: 651
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 89

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Glauben“ und „Leiden“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 24 Paarungen. 91 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Glauben	Leiden	52
Ewigkeit	Leiden	36
Leiden	Trost	18
Leiden	Schuldgefühl	11
Ewigkeit	Glauben	10
Glauben	Schuldgefühl	8
Angst	Glauben	6
Glauben	Trost	6
Angst	Trost	4
Ewigkeit	Selbsttäuschung	4
Ewigkeit	Trost	4
Angst	Ewigkeit	3
Ewigkeit	Zweigesinntheit	3
Leiden	Selbsttäuschung	3
Schuldgefühl	Trost	3
Angst	Selbsttäuschung	2
Leiden	Zweigesinntheit	2
Selbsttäuschung	Zweigesinntheit	2
Trost	Zweigesinntheit	2
Angst	Leiden	1
Ewigkeit	Schuldgefühl	1
Glauben	Zweigesinntheit	1
Schuldgefühl	Selbsttäuschung	1
Selbsttäuschung	Trost	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1841 Über den Begriff der Ironie mit ständiger Rücksicht auf Sokrates (Om Begrebet Ironi)
Verteidigt im September 1841, nachdem er Regine Olsen den Verlobungsring zurückgeschickt hatte, aber vor dem endgültigen Bruch mit ihr: das letzte Buch unter eigenem Namen, bevor mit Entweder/Oder die pseudonymen Bücher begannen.
DA
1843 Die Wiederholung (Gjentagelsen)
Eine kurze Fiktion mit dem Untertitel „Ein Versuch in der experimentierenden Psychologie“: der Bericht eines Mannes über eine Reise zurück nach Berlin und die Briefe eines anderen über eine Liebe, vor der er geflohen ist.
DA
1843 Entweder/Oder (Enten – Eller)
Das erste der pseudonymen Bücher: ein erfundener Herausgeber, der zwei erfundene Autoren vorstellt, deren Streit Stadien auf des Lebens Weg zwei Jahre später wieder aufnehmen sollte.
DA
1843 Furcht und Zittern (Frygt og Bæven)
Zwilling der Wiederholung, am selben Oktobertag erschienen: Beide Bücher handeln von einem Mann, der aufgeben muss, was er liebt – das eine anhand von Abraham und Isaak, das andere anhand einer gelösten Verlobung.
DA
1844 Der Begriff Angst (Begrebet Angest)
Die Philosophischen Brocken waren vier Tage zuvor unter einem anderen Pseudonym erschienen; dies ist ihr Begleitbuch, das einen Punkt der Kirchenlehre, die Erbsünde, als Problem der Psychologie behandelt.
DA
1844 Philosophische Brocken (Philosophiske Smuler)
Johannes Climacus zeichnet hier sein erstes Buch und kehrt in der weit längeren Nachschrift zurück; zu Lebzeiten des Autors wurde dieses kurze Gedankenexperiment außerhalb Dänemarks kaum gelesen.
DA
1845 Stadien auf des Lebens Weg (Stadier paa Livets Vei)
Figuren aus Entweder/Oder und der Wiederholung kehren hier zurück, und das Argument führt über das Ethische hinaus ins Religiöse.
DA
1846 Abschliessende unwissenschaftliche Nachschrift zu den Philosophischen Brocken (Afsluttende uvidenskabelig Efterskrift)
Er wollte damit seine Autorschaft abschließen und nannte das Buch später deren Wendepunkt; danach gehört das Feld dem offen religiösen Schreiben.
DA
1846 Eine literarische Anzeige (En literair Anmeldelse)
Das erste Buch nach dem Abschied in der Nachschrift: der Form nach die Besprechung eines zeitgenössischen Romans, gezeichnet mit eigenem Namen.
DA
1847 Der Liebe Tun (Kjerlighedens Gjerninger)
Zwei Reihen von Überlegungen, einer Form, die er von der Rede abgrenzte, weil die Überlegung den Leser beunruhigen statt trösten soll; erschienen sechs Monate nach den Erbaulichen Reden in verschiedenem Geist.
DA
1847 Erbauliche Reden in verschiedenem Geist (Opbyggelige Taler i forskjellig Aand) du bist hier DA
1848 Christliche Reden (Christelige Taler)
Das erste Buch von 1848, dem Jahr, das er später das reichste seiner Autorschaft nannte und in dem er Die Krankheit zum Tode schrieb.
DA
1849 Die Krankheit zum Tode (Sygdommen til Døden)
Das erste von zwei Büchern unter dem Namen Anti-Climacus, dem 1850 Einübung im Christentum folgte; Kierkegaard zählte das Paar später zum Wichtigsten, was er geschrieben hat.
DA
1849 Zwei ethisch-religiöse Abhandlungen (Tvende ethisk-religieuse Smaa-Afhandlinger)
Ein schmales Heft, das einzige Buch unter den Initialen H.H., gerettet aus einem geplanten Zyklus ethisch-religiöser Abhandlungen, den er im Frühjahr 1849 aufgab.
DA
1850 Einübung im Christentum (Indøvelse i Christendom)
Kierkegaard hielt es für das wahrste all seiner Bücher; mit Die Krankheit zum Tode bildet es das Paar, das Anti-Climacus zeichnet.
DA
1851 Zur Selbstprüfung der Gegenwart anbefohlen (Til Selvprøvelse, Samtiden anbefalet)
Der letzte neue Titel, den er vor drei Jahren öffentlichen Schweigens herausbrachte, und das Buch, dessen geplante zweite Reihe zu Urteilt selbst wurde.
DA
1855 Der Augenblick (Øieblikket Nr. 1–10)
Die offene, mit eigenem Namen gezeichnete Fassung der Kritik, die Einübung im Christentum unter einem Pseudonym vorgebracht hatte – in den letzten Monaten seines Lebens im eigenen Blatt vorgetragen.
DA
1876 Urteilt selbst (Dømmer selv! Til Selvprøvelse Samtiden anbefalet)
Unter den Büchern dieses Regals das einzige, das er vollendete und dann nicht veröffentlichen wollte; es steht zwischen den unter eigenem Namen erschienenen Reden von 1851 und dem offenen Angriff auf die Kirche 1854/55.
DA

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