Der Augenblick

Der letzte Feldzug: zehn Nummern einer Streitschrift gegen die dänische Kirche, von denen neun erschienen, bevor ihr Verfasser auf der Straße zusammenbrach.

von Søren Kierkegaard368 Passagen vorhanden

Dänisch, die Originalsprache

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Originaltitel: Øieblikket Nr. 1–10
Erstveröffentlichung: 1855(mit 42 Jahren)
Originalsprache: Dänisch

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Überblick

Am Sonntag vor Bischof Mynsters Beerdigung im Februar 1854 predigte Hans Lassen Martensen, der Theologe, der ihm als Bischof von Seeland nachfolgen sollte, zu seinem Gedächtnis und stellte ihn unter die wahren Wahrheitszeugen, in eine Linie, die bis zu den Aposteln zurückreiche. Søren Kierkegaard, dessen Vater zu Mynsters Gemeinde gehört hatte, wartete zehn Monate und fragte dann am 18. Dezember in der Zeitung Fædrelandet, ob das wahr sei. Ein Wahrheitszeuge, argumentierte er, ist jemand, der für die Wahrheit leidet, und Mynster sei ein gebildeter Mann gewesen, der die Annehmlichkeiten eines hohen Amtes genoss. Bis Ende Mai 1855 folgten zwanzig weitere Artikel, dann gründete er dieses eigene Blatt. Die erste Nummer, für 12 Skilling verkauft, kam am 25. Mai aus der Presse und wurde binnen einer Woche nachgedruckt; die neunte erschien am 24. September. Die Nummern, mit eigenem Namen gezeichnet und in kurzen, scharfen Stücken geschrieben, vertreten die These, das Christentum des Neuen Testaments existiere in Dänemark nicht mehr. Ein Staat, der jedes Kind von Geburt an als Christen zählte und die Geistlichen als seine Beamten beschäftigte, habe den Glauben durch eine bequeme Nachahmung ersetzt; den Leser fordert das Blatt auf, die Geistlichen zu meiden, deren Auskommen davon abhing, diese Nachahmung aufrechtzuerhalten. Die zehnte Nummer lag in Reinschrift bereit, als er zusammenbrach; am 2. Oktober wurde er ins Frederiks Hospital gebracht, wo er am 11. November starb. Bei der Beerdigung protestierte sein Neffe Henrik Lund dagegen, dass die Kirche ihn begrub, und wurde dafür mit einer Geldstrafe belegt. Die zehnte Nummer wurde erst 1881 gedruckt, im letzten Band seiner nachgelassenen Papiere.

Schlüsselbegriffe

Was meint Kierkegaard mit einem Wahrheitszeugen?

Einen, der für die Wahrheit leidet: der sie unter Opfern verkündet, in Armut, Niedrigkeit oder Verfolgung, wie die Apostel. Das Wort stammte von Martensen, der Bischof Mynster in seiner Gedächtnispredigt in diese Reihe stellte. Kierkegaards Einwand war, dass ein Mann, dem die Wahrheit Bequemlichkeit und Ehre eingebracht hatte, nicht dazugehören konnte.

Was war Kierkegaards Angriff auf die Kirche?

Sein öffentlicher Feldzug gegen die dänische Staatskirche, begonnen am 18. Dezember 1854 mit einem Artikel in Fædrelandet und fortgeführt in zwanzig weiteren Artikeln und dann, ab dem 25. Mai 1855, in diesem eigenen Blatt. Er endete erst mit seinem Zusammenbruch: Am 2. Oktober wurde er ins Frederiks Hospital gebracht, wo er am 11. November starb.

Wie viele Nummern des Augenblicks erschienen zu seinen Lebzeiten?

Neun, vom 25. Mai bis zum 24. September 1855; die erste, für 12 Skilling verkauft, wurde binnen einer Woche nachgedruckt. Die zehnte lag in Reinschrift bereit, als Kierkegaard zusammenbrach, und erschien darum nicht mehr zu seinen Lebzeiten. Gedruckt wurde sie erst 1881, im letzten Band seiner nachgelassenen Papiere.

Was meint Der Augenblick mit dem Christentum des Neuen Testaments?

Den Glauben, wie das Neue Testament ihn darstellt: die Forderung, Christus in Leiden und Selbstverleugnung nachzufolgen, frei gewählt von einem Einzelnen. Der Augenblick stellt ihn dem gegenüber, was er in Dänemark sah – einer Bevölkerung, die von Geburt an als christlich galt und von Geistlichen im Staatsdienst versorgt wurde –, und behauptet, das Erste sei hinter dem Zweiten verschwunden.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Was ist ein Wahrheitszeuge?

Als Martensen den verstorbenen Bischof Mynster unter die wahren Wahrheitszeugen einreihte, fragte Kierkegaard, ob das wahr sei. Ein Zeuge, hielt er dagegen, ist einer, der für die Wahrheit leidet, nicht einer, dem sie ein bequemes Leben verschafft hat.

Mynster war der Seelsorger seines Vaters gewesen, ein gebildeter Mann, der die Annehmlichkeiten eines hohen Amtes genoss. Hans Lassen Martensen, der ihm als Bischof von Seeland nachfolgen sollte, rühmte ihn im Februar 1854 in einer Gedächtnispredigt als einen der wahren Zeugen, in einer Reihe, die bis zu den Aposteln zurückreicht. Kierkegaard wartete zehn Monate und fragte am 18. Dezember in Fædrelandet, ob das wahr sei. Bis Ende Mai 1855 folgten zwanzig weitere Artikel, dann dieses eigene Blatt, mit seinem Namen gezeichnet und in kurzen, scharfen Stücken geschrieben, die keine bequeme Lesart zulassen.

Wahrheit
Leiden
Religiöse Autorität
Jüngerschaft
Authentizität
Aufrichtigkeit
religiöse Bindung
Glauben
Heil
Ewigkeit
Göttliche Liebe
Selbstverleugnung

Ins Gespräch kommen

Ein christliches Land ohne Christentum

Ein Staat, der jedes Kind von Geburt an als Christen zählt und die Geistlichen als seine Beamten beschäftigt: Hat er den Glauben verbreitet oder durch eine bequeme Nachahmung ersetzt? Der Augenblick behauptet das Zweite und sagt dem Leser, was daraus folgt.

Die Nummern behaupten, dass es das Christentum des Neuen Testaments in Dänemark nicht mehr gab. Was es stattdessen gab, war eine Einrichtung: eine ganze Bevölkerung, christlich durch Geburt, und eine Geistlichkeit, deren Lebensunterhalt davon abhing, diesen Schein zu wahren. Die Ironie trägt einen großen Teil des Arguments, denn der Abstand zwischen dem amtlichen Anspruch und dem Leben, das er bedeckt, ist selbst komisch. Der Leser wird aufgefordert, die Geistlichen zu meiden. Neun Nummern erschienen zwischen Mai und September 1855; die zehnte lag in Reinschrift bereit, als Kierkegaard zusammenbrach, und wurde erst 1881 gedruckt.

religiöse Heuchelei
Heuchelei
Klerus
institutionelle Religion
institutionelles Christentum
Namenschristentum
Religion und Staat
Klerikalismus
Religiöse Institutionen
Weltlichkeit
Soziale Konformität
Konformität
Christentum
Selbsttäuschung
Gottesverehrung
moralische Verantwortung
Ironie
Religion

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 368
eigenständige Begriffe: 430
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 204

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „institutionelle Religion“ und „religiöse Heuchelei“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 26 Paarungen. 81 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
institutionelle Religion	religiöse Heuchelei	24
Klerus	religiöse Heuchelei	24
Christentum	religiöse Heuchelei	23
Christentum	institutionelle Religion	14
Christentum	Leiden	13
Klerus	institutionelle Religion	13
Christentum	Klerus	12
Heuchelei	Religion	11
Klerus	Religiöse Autorität	10
Religiöse Autorität	religiöse Heuchelei	8
Leiden	religiöse Heuchelei	6
Heuchelei	Religiöse Autorität	5
Klerus	Religion	5
Leiden	institutionelle Religion	4
Religiöse Autorität	institutionelle Religion	4
Christentum	Heuchelei	3
Christentum	Religiöse Autorität	3
Heuchelei	institutionelle Religion	3
Heuchelei	Klerus	3
Klerus	Leiden	3
Leiden	Religiöse Autorität	3
Heuchelei	Leiden	2
Leiden	Religion	2
Religion	institutionelle Religion	2
Religion	Religiöse Autorität	1
Religion	religiöse Heuchelei	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1841 Über den Begriff der Ironie mit ständiger Rücksicht auf Sokrates (Om Begrebet Ironi)
Verteidigt im September 1841, nachdem er Regine Olsen den Verlobungsring zurückgeschickt hatte, aber vor dem endgültigen Bruch mit ihr: das letzte Buch unter eigenem Namen, bevor mit Entweder/Oder die pseudonymen Bücher begannen.
DA
1843 Die Wiederholung (Gjentagelsen)
Eine kurze Fiktion mit dem Untertitel „Ein Versuch in der experimentierenden Psychologie“: der Bericht eines Mannes über eine Reise zurück nach Berlin und die Briefe eines anderen über eine Liebe, vor der er geflohen ist.
DA
1843 Entweder/Oder (Enten – Eller)
Das erste der pseudonymen Bücher: ein erfundener Herausgeber, der zwei erfundene Autoren vorstellt, deren Streit Stadien auf des Lebens Weg zwei Jahre später wieder aufnehmen sollte.
DA
1843 Furcht und Zittern (Frygt og Bæven)
Zwilling der Wiederholung, am selben Oktobertag erschienen: Beide Bücher handeln von einem Mann, der aufgeben muss, was er liebt – das eine anhand von Abraham und Isaak, das andere anhand einer gelösten Verlobung.
DA
1844 Der Begriff Angst (Begrebet Angest)
Die Philosophischen Brocken waren vier Tage zuvor unter einem anderen Pseudonym erschienen; dies ist ihr Begleitbuch, das einen Punkt der Kirchenlehre, die Erbsünde, als Problem der Psychologie behandelt.
DA
1844 Philosophische Brocken (Philosophiske Smuler)
Johannes Climacus zeichnet hier sein erstes Buch und kehrt in der weit längeren Nachschrift zurück; zu Lebzeiten des Autors wurde dieses kurze Gedankenexperiment außerhalb Dänemarks kaum gelesen.
DA
1845 Stadien auf des Lebens Weg (Stadier paa Livets Vei)
Figuren aus Entweder/Oder und der Wiederholung kehren hier zurück, und das Argument führt über das Ethische hinaus ins Religiöse.
DA
1846 Abschliessende unwissenschaftliche Nachschrift zu den Philosophischen Brocken (Afsluttende uvidenskabelig Efterskrift)
Er wollte damit seine Autorschaft abschließen und nannte das Buch später deren Wendepunkt; danach gehört das Feld dem offen religiösen Schreiben.
DA
1846 Eine literarische Anzeige (En literair Anmeldelse)
Das erste Buch nach dem Abschied in der Nachschrift: der Form nach die Besprechung eines zeitgenössischen Romans, gezeichnet mit eigenem Namen.
DA
1847 Der Liebe Tun (Kjerlighedens Gjerninger)
Zwei Reihen von Überlegungen, einer Form, die er von der Rede abgrenzte, weil die Überlegung den Leser beunruhigen statt trösten soll; erschienen sechs Monate nach den Erbaulichen Reden in verschiedenem Geist.
DA
1847 Erbauliche Reden in verschiedenem Geist (Opbyggelige Taler i forskjellig Aand)
Begonnen im Frühjahr 1846, als das satirische Wochenblatt Corsaren ihn noch karikierte, eröffnet es die Reihe der unter eigenem Namen erschienenen religiösen Bücher, die die Jahre nach der Nachschrift füllen.
DA
1848 Christliche Reden (Christelige Taler)
Das erste Buch von 1848, dem Jahr, das er später das reichste seiner Autorschaft nannte und in dem er Die Krankheit zum Tode schrieb.
DA
1849 Die Krankheit zum Tode (Sygdommen til Døden)
Das erste von zwei Büchern unter dem Namen Anti-Climacus, dem 1850 Einübung im Christentum folgte; Kierkegaard zählte das Paar später zum Wichtigsten, was er geschrieben hat.
DA
1849 Zwei ethisch-religiöse Abhandlungen (Tvende ethisk-religieuse Smaa-Afhandlinger)
Ein schmales Heft, das einzige Buch unter den Initialen H.H., gerettet aus einem geplanten Zyklus ethisch-religiöser Abhandlungen, den er im Frühjahr 1849 aufgab.
DA
1850 Einübung im Christentum (Indøvelse i Christendom)
Kierkegaard hielt es für das wahrste all seiner Bücher; mit Die Krankheit zum Tode bildet es das Paar, das Anti-Climacus zeichnet.
DA
1851 Zur Selbstprüfung der Gegenwart anbefohlen (Til Selvprøvelse, Samtiden anbefalet)
Der letzte neue Titel, den er vor drei Jahren öffentlichen Schweigens herausbrachte, und das Buch, dessen geplante zweite Reihe zu Urteilt selbst wurde.
DA
1855 Der Augenblick (Øieblikket Nr. 1–10) du bist hier DA
1876 Urteilt selbst (Dømmer selv! Til Selvprøvelse Samtiden anbefalet)
Unter den Büchern dieses Regals das einzige, das er vollendete und dann nicht veröffentlichen wollte; es steht zwischen den unter eigenem Namen erschienenen Reden von 1851 und dem offenen Angriff auf die Kirche 1854/55.
DA

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