Der Liebe Tun

Christliche Überlegungen zum Gebot der Nächstenliebe, mit der These, dass die Liebe nur deshalb sicher ist, weil sie Pflicht ist.

von Søren Kierkegaard884 Passagen vorhanden

Dänisch, die Originalsprache

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Originaltitel: Kjerlighedens Gjerninger
Erstveröffentlichung: 1847(mit 34 Jahren)
Originalsprache: Dänisch

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Überblick

1939 veröffentlichte Theodor W. Adorno, der deutsche Philosoph, damals im Exil in New York, einen Aufsatz mit der These, die Liebe, die dieses Buch beschreibt, sei gar keine: Indem sie gebiete, jeden Nächsten gleich zu lieben, sehe sie an den wirklichen Menschen und ihren Nöten vorbei und lasse die Welt genau so, wie sie ist. Das Buch, auf das er antwortete, war am 29. September 1847 in Kopenhagen unter Søren Kierkegaards eigenem Namen erschienen, mit dem Untertitel „christliche Überlegungen in Form von Reden“. Sein Ausgangspunkt ist das Gebot, den Nächsten zu lieben wie sich selbst, und sein Argument dreht sich um das Wort sollst. Die Liebe, die Menschen selbst wählen – zur Geliebten, zum Freund –, ist Vorliebe; so zärtlich sie sein mag, sie ist zum Teil Selbstliebe und kann in Eifersucht oder Hass umschlagen. Eine Liebe, die Pflicht ist, kann sich so nicht verändern, denn sie hängt vom Gebot ab und nicht davon, welche Gefühle der andere weckt; das Gebot engt die Liebe nicht ein, sondern schützt sie vor der Verzweiflung. Der Nächste ist, wer am nächsten ist, der Feind eingeschlossen, und den Nächsten sehen heißt, über jede Unterscheidung hinwegzusehen, die die Welt zwischen Menschen zieht. Gegen Ende stellt Kierkegaard das Argument auf eine harte Probe: die Liebe, die man den Toten schuldet, die nichts zurückgeben können und darum zeigen, ob eine Liebe je frei war vom Wunsch nach Gegenleistung. Adornos Vorwurf ist bis heute umstritten; viele Kierkegaard-Forscher haben seiner Lesart widersprochen.

Schlüsselbegriffe

Warum hängt so viel am Wort soll?

Weil das Gebot sagt: Du sollst deinen Nächsten lieben, und das Buch liest dieses Soll als Schutz der Liebe, nicht als ihre Fessel. Eine Liebe, die davon abhängt, wie der andere uns fühlen lässt, kann in Eifersucht, Hass oder Verzweiflung umschlagen; eine Liebe, die am Gebot hängt, kann sich so nicht wandeln.

Was ist Vorliebe?

Der Name des Buches für die Lieben, die Menschen wählen: zu einer Geliebten, zu einem Freund, zu dem, der ihnen gefällt. Sie wird nicht verworfen, aber als teilweise Selbstliebe entlarvt, weil sie davon abhängt, was der andere zurückgibt. Ihr gegenüber steht die Nächstenliebe als die Liebe, die man jedem schuldet, der einem am nächsten ist, ob er gefällt oder nicht.

Was ist eine Überlegung im Unterschied zu einer Rede?

Die Form dieses Buches, das sich christliche Überlegungen in Form von Reden nennt. Kierkegaard unterschied sie, weil eine Überlegung den Leser beunruhigen und nicht trösten soll: Eine erbauliche Rede setzt jemanden voraus, der Trost braucht, eine Überlegung jemanden, der geweckt werden muss, und sie drückt das Gebot genau dort durch, wo es unbequem wird.

Wer gilt als der Nächste?

Jeder, der einem am nächsten ist, der Feind eingeschlossen. Der Nächste wird nicht um irgendeiner Eigenschaft willen gewählt; den Nächsten zu sehen heißt, durch jede Unterscheidung hindurchzusehen, die die Welt zwischen Menschen zieht, und den Menschen zu finden, der wirklich da ist. Darum kann das Buch sagen, der Nächste sei am Ende jeder Mensch.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Die Liebe, die soll

Lässt sich Liebe gebieten? Das Argument des Buches dreht sich um das Wort soll: Nur eine Liebe, die Pflicht ist, sei davor geschützt, in Eifersucht, Hass oder Verzweiflung umzuschlagen.

Die Lieben, die Menschen wählen – zu einer Geliebten, zu einem Freund –, sind Vorlieben, und eine Vorliebe ist, so zärtlich sie sei, zum Teil Selbstliebe. Sie hängt davon ab, wie der andere uns fühlen lässt, und kann sich darum wandeln: in Eifersucht, in Hass, in Verzweiflung, wenn der geliebte Mensch verloren geht. Eine Liebe, die Pflicht ist, hängt stattdessen am Gebot und kann sich so nicht wandeln. Das Gebot engt die Liebe nicht ein, es sichert sie. Kierkegaard veröffentlichte das Buch im September 1847 unter eigenem Namen, als Überlegungen, die den Leser beunruhigen und nicht trösten sollen.

Liebe
Pflicht
Selbstliebe
romantische Liebe
Freundschaft
Liebe zum Mitmenschen
christliche Liebe
christliche Ethik
Ewigkeit
Glauben
Selbsttäuschung
Vertrauen
Hoffnung
Standhaftigkeit

Ins Gespräch kommen

Der Nächste, der Feind und die Toten

Wer ist der Nächste, den ein Mensch lieben soll? Jeder, der ihm am nächsten ist, antwortet das Buch, der Feind eingeschlossen – und die Toten, die nichts zurückgeben können, zeigen, ob eine Liebe je frei vom Wunsch nach Vergeltung war.

Den Nächsten zu sehen heißt, durch jede Unterscheidung hindurchzusehen, die die Welt zwischen Menschen zieht – Stand, Schönheit, Klugheit, Verwandtschaft – bis zu dem Menschen, der wirklich da ist. Daraus kommt die härteste Forderung des Buches: dass auch der Feind ein Nächster ist. Gegen Ende stellt Kierkegaard das ganze Argument auf eine Probe, die Liebe, die man den Toten schuldet. Sie können nicht vergelten und nicht antworten, und so zeigt die Liebe zu ihnen, was eine Liebe die ganze Zeit war. Theodor W. Adornos Vorwurf von 1939, eine solche Liebe sehe von den wirklichen Menschen und ihren Nöten weg, ist bis heute umstritten, und viele Kierkegaard-Forscher bestreiten seine Lesart.

Liebe zum Mitmenschen
Gleichheit
Demut
Selbstverleugnung
Vergebung
Aussöhnung
Reziprozität
moralische Verantwortung
Handlung
Tod
Innerlichkeit
Sünde
Gott
Wahrheit
Christentum

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 884
eigenständige Begriffe: 706
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 71

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Liebe“ und „Pflicht“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 26 Paarungen. 87 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Liebe	Pflicht	41
Liebe	Vergebung	36
Ewigkeit	Liebe	32
Liebe	Selbstverleugnung	26
Glauben	Liebe	22
Christentum	Liebe	13
Ewigkeit	Pflicht	9
Liebe	Liebe zum Mitmenschen	9
Liebe zum Mitmenschen	Selbstverleugnung	8
Christentum	Glauben	7
Christentum	Selbstverleugnung	7
Glauben	Vergebung	6
Liebe zum Mitmenschen	Pflicht	6
Ewigkeit	Liebe zum Mitmenschen	5
Christentum	Ewigkeit	4
Christentum	Liebe zum Mitmenschen	4
Glauben	Selbstverleugnung	3
Selbstverleugnung	Vergebung	3
Christentum	Pflicht	2
Christentum	Vergebung	2
Ewigkeit	Glauben	2
Ewigkeit	Vergebung	2
Glauben	Liebe zum Mitmenschen	2
Glauben	Pflicht	2
Pflicht	Selbstverleugnung	1
Pflicht	Vergebung	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1841 Über den Begriff der Ironie mit ständiger Rücksicht auf Sokrates (Om Begrebet Ironi)
Verteidigt im September 1841, nachdem er Regine Olsen den Verlobungsring zurückgeschickt hatte, aber vor dem endgültigen Bruch mit ihr: das letzte Buch unter eigenem Namen, bevor mit Entweder/Oder die pseudonymen Bücher begannen.
DA
1843 Die Wiederholung (Gjentagelsen)
Eine kurze Fiktion mit dem Untertitel „Ein Versuch in der experimentierenden Psychologie“: der Bericht eines Mannes über eine Reise zurück nach Berlin und die Briefe eines anderen über eine Liebe, vor der er geflohen ist.
DA
1843 Entweder/Oder (Enten – Eller)
Das erste der pseudonymen Bücher: ein erfundener Herausgeber, der zwei erfundene Autoren vorstellt, deren Streit Stadien auf des Lebens Weg zwei Jahre später wieder aufnehmen sollte.
DA
1843 Furcht und Zittern (Frygt og Bæven)
Zwilling der Wiederholung, am selben Oktobertag erschienen: Beide Bücher handeln von einem Mann, der aufgeben muss, was er liebt – das eine anhand von Abraham und Isaak, das andere anhand einer gelösten Verlobung.
DA
1844 Der Begriff Angst (Begrebet Angest)
Die Philosophischen Brocken waren vier Tage zuvor unter einem anderen Pseudonym erschienen; dies ist ihr Begleitbuch, das einen Punkt der Kirchenlehre, die Erbsünde, als Problem der Psychologie behandelt.
DA
1844 Philosophische Brocken (Philosophiske Smuler)
Johannes Climacus zeichnet hier sein erstes Buch und kehrt in der weit längeren Nachschrift zurück; zu Lebzeiten des Autors wurde dieses kurze Gedankenexperiment außerhalb Dänemarks kaum gelesen.
DA
1845 Stadien auf des Lebens Weg (Stadier paa Livets Vei)
Figuren aus Entweder/Oder und der Wiederholung kehren hier zurück, und das Argument führt über das Ethische hinaus ins Religiöse.
DA
1846 Abschliessende unwissenschaftliche Nachschrift zu den Philosophischen Brocken (Afsluttende uvidenskabelig Efterskrift)
Er wollte damit seine Autorschaft abschließen und nannte das Buch später deren Wendepunkt; danach gehört das Feld dem offen religiösen Schreiben.
DA
1846 Eine literarische Anzeige (En literair Anmeldelse)
Das erste Buch nach dem Abschied in der Nachschrift: der Form nach die Besprechung eines zeitgenössischen Romans, gezeichnet mit eigenem Namen.
DA
1847 Der Liebe Tun (Kjerlighedens Gjerninger) du bist hier DA
1847 Erbauliche Reden in verschiedenem Geist (Opbyggelige Taler i forskjellig Aand)
Begonnen im Frühjahr 1846, als das satirische Wochenblatt Corsaren ihn noch karikierte, eröffnet es die Reihe der unter eigenem Namen erschienenen religiösen Bücher, die die Jahre nach der Nachschrift füllen.
DA
1848 Christliche Reden (Christelige Taler)
Das erste Buch von 1848, dem Jahr, das er später das reichste seiner Autorschaft nannte und in dem er Die Krankheit zum Tode schrieb.
DA
1849 Die Krankheit zum Tode (Sygdommen til Døden)
Das erste von zwei Büchern unter dem Namen Anti-Climacus, dem 1850 Einübung im Christentum folgte; Kierkegaard zählte das Paar später zum Wichtigsten, was er geschrieben hat.
DA
1849 Zwei ethisch-religiöse Abhandlungen (Tvende ethisk-religieuse Smaa-Afhandlinger)
Ein schmales Heft, das einzige Buch unter den Initialen H.H., gerettet aus einem geplanten Zyklus ethisch-religiöser Abhandlungen, den er im Frühjahr 1849 aufgab.
DA
1850 Einübung im Christentum (Indøvelse i Christendom)
Kierkegaard hielt es für das wahrste all seiner Bücher; mit Die Krankheit zum Tode bildet es das Paar, das Anti-Climacus zeichnet.
DA
1851 Zur Selbstprüfung der Gegenwart anbefohlen (Til Selvprøvelse, Samtiden anbefalet)
Der letzte neue Titel, den er vor drei Jahren öffentlichen Schweigens herausbrachte, und das Buch, dessen geplante zweite Reihe zu Urteilt selbst wurde.
DA
1855 Der Augenblick (Øieblikket Nr. 1–10)
Die offene, mit eigenem Namen gezeichnete Fassung der Kritik, die Einübung im Christentum unter einem Pseudonym vorgebracht hatte – in den letzten Monaten seines Lebens im eigenen Blatt vorgetragen.
DA
1876 Urteilt selbst (Dømmer selv! Til Selvprøvelse Samtiden anbefalet)
Unter den Büchern dieses Regals das einzige, das er vollendete und dann nicht veröffentlichen wollte; es steht zwischen den unter eigenem Namen erschienenen Reden von 1851 und dem offenen Angriff auf die Kirche 1854/55.
DA

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