Stadien auf des Lebens Weg

Reden bei einem Gastmahl, die Verteidigung der Ehe durch einen Ehemann und das Tagebuch einer gelösten Verlobung, zusammengebunden von einem Buchbinder.

von Søren Kierkegaard1.063 Passagen vorhanden

Dänisch, die Originalsprache

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Originaltitel: Stadier paa Livets Vei
Erstveröffentlichung: 1845(mit 32 Jahren)
Originalsprache: Dänisch

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Überblick

Die schärfste Besprechung, die dieses Buch erhielt, erschien im Dezember 1845 im Jahrbuch Gæa, verfasst von P. L. Møller, einem Kopenhagener Dichter und Kritiker, der auch anonym für das satirische Wochenblatt Corsaren schrieb. Das angegriffene Buch war im April erschienen; seiner Fiktion nach hat ein Buchbinder namens Hilarius die Manuskripte in Bänden gefunden, die er selbst gebunden hatte. Das erste Manuskript schildert ein Gastmahl nach dem Vorbild von Platons Symposion, bei dem fünf Männer, darunter Victor Eremita, Constantin Constantius und Johannes der Verführer aus Søren Kierkegaards früheren Büchern, Reden über die Liebe und über die Frau halten. Das zweite verteidigt die Ehe gegen ihre Kritiker, in der Stimme eines Verheirateten, des Gerichtsrats Wilhelm aus Entweder/Oder. Das dritte und längste ist das Tagebuch eines Mannes, der seine Verlobung gelöst hat: Jeden Morgen schreibt er über das, was ein Jahr zuvor geschah, jede Mitternacht darüber, wo er jetzt steht, und ein Kommentator, Frater Taciturnus, fügt eine Analyse hinzu, warum er nicht wissen kann, ob er an ihrem Leiden schuld ist. Hintereinandergelegt stehen die drei für die Stadien des Titels: das ästhetische, das ethische und das religiöse. Die Lage des Tagebuchschreibers kommt Kierkegaards eigener mit Regine Olsen nahe. Kierkegaard antwortete auf Møllers Besprechung am 27. Dezember in der Zeitung Fædrelandet, im Namen des Taciturnus, legte Møllers Verbindung zu Corsaren offen und forderte das Blatt heraus, ihn anzugreifen. Das tat es, monatelang. Seine Karikaturen – ein schmächtiger, gebeugter Mann in Hosen mit ungleich langen Beinen – machten ihn in den Straßen Kopenhagens zum Gespött.

Schlüsselbegriffe

Wer ist Hilarius Buchbinder?

Die erfundene Gestalt, die das Buch vorlegt. Als Buchbinder will er die Manuskripte in Bänden gefunden haben, die er gebunden hatte, und sie gedruckt haben, ohne ihre Verfasser zu kennen. Die Fiktion erlaubt Kierkegaard, drei Texte verschiedener Hände unter einen Deckel zu bringen, frühere Figuren zurückkehren zu lassen und das Argument der Anordnung zu überlassen statt einem Autor.

Was sind die Stadien auf des Lebens Weg?

Das ästhetische, das ethische und das religiöse: drei Weisen, wie ein Mensch leben kann. Das Ästhetische lebt für den Genuss und das Interessante, das Ethische für Bindung und Pflicht, wie in der Ehe, das Religiöse für ein Verhältnis zu Gott, das das Ethische nicht fassen kann. Die drei Manuskripte des Buches stehen der Reihe nach für sie, vom Gastmahl über die Verteidigung der Ehe bis zum Tagebuch.

Wer ist Frater Taciturnus?

Der Kommentator, dessen Name Bruder Schweigsam bedeutet und der dem Tagebuch eine Analyse beifügt, warum dessen Verfasser nicht wissen kann, ob er am Leiden des Mädchens schuld ist. Unter demselben Namen antwortete Kierkegaard im Dezember 1845 in der Zeitung Fædrelandet auf P. L. Møllers Besprechung – was Monate des Spotts in der Satirezeitschrift Corsaren auslöste.

Wer spricht beim Gastmahl?

Fünf Männer, darunter Victor Eremita, Constantin Constantius und Johannes der Verführer, Figuren aus Entweder/Oder und Die Wiederholung. Das Gastmahl ist Platons „Symposion“ nachgebildet, wo die Gäste reihum die Liebe preisen; hier sprechen sie über die Liebe und über die Frau, und die wiederkehrenden Figuren lassen das Buch Streitfragen neu aufnehmen, die die früheren Bücher offen ließen.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Reden über die Liebe und eine Verteidigung der Ehe

Fünf Männer sprechen bei einem Gastmahl über die Liebe und über die Frau; ein Ehemann antwortet ihnen mit einer Verteidigung der Ehe. Darunter liegt die Frage, ob sich Liebe ein Leben lang leben lässt oder nur genießen und bereden.

Das erste Manuskript, das Hilarius Buchbinder gefunden haben will, ist ein Gastmahl nach dem Vorbild von Platons „Symposion“. Victor Eremita, Constantin Constantius und Johannes der Verführer, alle aus Kierkegaards früheren Büchern, gehören zu den Rednern, und ihre Reden behandeln Liebe und Frau in allen Schattierungen von Witz und Misstrauen. Das zweite Manuskript ist Gerichtsrat Wilhelms Verteidigung der Ehe gegen ihre Kritiker, die das Argument aus Entweder/Oder wieder aufnimmt. Nebeneinandergelegt stehen beide für das ästhetische und das ethische Stadium des Titels – und das Ethische behält das letzte Wort nur, bis das dritte Manuskript beginnt.

Liebe
Ehe
romantische Liebe
Gender
Komödie
Verlangen
Ästhetik
Verbindlichkeit
Ethik
Ironie
Dichtung
Entscheidung

Ins Gespräch kommen

Ein Tagebuch, das seine Schuld nicht klären kann

Ein Mann, der seine Verlobung gelöst hat, schreibt jeden Morgen über das, was vor einem Jahr war, und jede Mitternacht über das Jetzt. Kann er je wissen, ob er an ihrem Leiden schuld ist – und was fängt ein Mensch mit einer Schuld an, die er nicht bemessen kann?

Das dritte und längste Manuskript ist sein Tagebuch, und mit ihm geht das Argument über das Ethische hinaus ins Religiöse. Jeden Morgen hält er fest, was vor einem Jahr geschah, jede Mitternacht, wo er jetzt steht. Er kann nicht herausfinden, was die Trennung ihr angetan hat, also kann er die Rechnung nicht abschließen, und die Ungewissheit wird zum Stoff seines Innenlebens. Frater Taciturnus, der Kommentator, fügt eine Analyse hinzu, warum er nicht wissen kann, ob er schuldig ist. Die Lage des Tagebuchs liegt nahe an Kierkegaards eigener mit Regine Olsen.

Schuldgefühl
Umkehr
Ungewissheit
Melancholie
Leiden
Verantwortung
Sympathie
Religion
Glauben
Innerlichkeit
Leidenschaften
Gedächtnis
Reflexion
Täuschung
Angst
Tragödie
Kommunikation
Liebesbeziehungen

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

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eigenständige Begriffe: 828
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 58

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Ehe“ und „Liebe“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 25 Paarungen. 84 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Ehe	Liebe	43
Gender	Ironie	27
Innerlichkeit	Religion	20
Ironie	romantische Liebe	20
Ehe	Religion	19
Ehe	Gender	16
Liebe	Religion	14
Leiden	Religion	13
Ehe	romantische Liebe	12
Gender	romantische Liebe	12
Leiden	Liebe	11
Gender	Liebe	10
Ehe	Ironie	8
Ehe	Leiden	7
Ironie	Liebe	7
Ironie	Religion	6
Innerlichkeit	Leiden	5
Ehe	Innerlichkeit	4
Gender	Leiden	4
Ironie	Leiden	4
Leiden	romantische Liebe	4
Gender	Religion	3
Innerlichkeit	Liebe	3
Innerlichkeit	romantische Liebe	3
Religion	romantische Liebe	2

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1841 Über den Begriff der Ironie mit ständiger Rücksicht auf Sokrates (Om Begrebet Ironi)
Verteidigt im September 1841, nachdem er Regine Olsen den Verlobungsring zurückgeschickt hatte, aber vor dem endgültigen Bruch mit ihr: das letzte Buch unter eigenem Namen, bevor mit Entweder/Oder die pseudonymen Bücher begannen.
DA
1843 Die Wiederholung (Gjentagelsen)
Eine kurze Fiktion mit dem Untertitel „Ein Versuch in der experimentierenden Psychologie“: der Bericht eines Mannes über eine Reise zurück nach Berlin und die Briefe eines anderen über eine Liebe, vor der er geflohen ist.
DA
1843 Entweder/Oder (Enten – Eller)
Das erste der pseudonymen Bücher: ein erfundener Herausgeber, der zwei erfundene Autoren vorstellt, deren Streit Stadien auf des Lebens Weg zwei Jahre später wieder aufnehmen sollte.
DA
1843 Furcht und Zittern (Frygt og Bæven)
Zwilling der Wiederholung, am selben Oktobertag erschienen: Beide Bücher handeln von einem Mann, der aufgeben muss, was er liebt – das eine anhand von Abraham und Isaak, das andere anhand einer gelösten Verlobung.
DA
1844 Der Begriff Angst (Begrebet Angest)
Die Philosophischen Brocken waren vier Tage zuvor unter einem anderen Pseudonym erschienen; dies ist ihr Begleitbuch, das einen Punkt der Kirchenlehre, die Erbsünde, als Problem der Psychologie behandelt.
DA
1844 Philosophische Brocken (Philosophiske Smuler)
Johannes Climacus zeichnet hier sein erstes Buch und kehrt in der weit längeren Nachschrift zurück; zu Lebzeiten des Autors wurde dieses kurze Gedankenexperiment außerhalb Dänemarks kaum gelesen.
DA
1845 Stadien auf des Lebens Weg (Stadier paa Livets Vei) du bist hier DA
1846 Abschliessende unwissenschaftliche Nachschrift zu den Philosophischen Brocken (Afsluttende uvidenskabelig Efterskrift)
Er wollte damit seine Autorschaft abschließen und nannte das Buch später deren Wendepunkt; danach gehört das Feld dem offen religiösen Schreiben.
DA
1846 Eine literarische Anzeige (En literair Anmeldelse)
Das erste Buch nach dem Abschied in der Nachschrift: der Form nach die Besprechung eines zeitgenössischen Romans, gezeichnet mit eigenem Namen.
DA
1847 Der Liebe Tun (Kjerlighedens Gjerninger)
Zwei Reihen von Überlegungen, einer Form, die er von der Rede abgrenzte, weil die Überlegung den Leser beunruhigen statt trösten soll; erschienen sechs Monate nach den Erbaulichen Reden in verschiedenem Geist.
DA
1847 Erbauliche Reden in verschiedenem Geist (Opbyggelige Taler i forskjellig Aand)
Begonnen im Frühjahr 1846, als das satirische Wochenblatt Corsaren ihn noch karikierte, eröffnet es die Reihe der unter eigenem Namen erschienenen religiösen Bücher, die die Jahre nach der Nachschrift füllen.
DA
1848 Christliche Reden (Christelige Taler)
Das erste Buch von 1848, dem Jahr, das er später das reichste seiner Autorschaft nannte und in dem er Die Krankheit zum Tode schrieb.
DA
1849 Die Krankheit zum Tode (Sygdommen til Døden)
Das erste von zwei Büchern unter dem Namen Anti-Climacus, dem 1850 Einübung im Christentum folgte; Kierkegaard zählte das Paar später zum Wichtigsten, was er geschrieben hat.
DA
1849 Zwei ethisch-religiöse Abhandlungen (Tvende ethisk-religieuse Smaa-Afhandlinger)
Ein schmales Heft, das einzige Buch unter den Initialen H.H., gerettet aus einem geplanten Zyklus ethisch-religiöser Abhandlungen, den er im Frühjahr 1849 aufgab.
DA
1850 Einübung im Christentum (Indøvelse i Christendom)
Kierkegaard hielt es für das wahrste all seiner Bücher; mit Die Krankheit zum Tode bildet es das Paar, das Anti-Climacus zeichnet.
DA
1851 Zur Selbstprüfung der Gegenwart anbefohlen (Til Selvprøvelse, Samtiden anbefalet)
Der letzte neue Titel, den er vor drei Jahren öffentlichen Schweigens herausbrachte, und das Buch, dessen geplante zweite Reihe zu Urteilt selbst wurde.
DA
1855 Der Augenblick (Øieblikket Nr. 1–10)
Die offene, mit eigenem Namen gezeichnete Fassung der Kritik, die Einübung im Christentum unter einem Pseudonym vorgebracht hatte – in den letzten Monaten seines Lebens im eigenen Blatt vorgetragen.
DA
1876 Urteilt selbst (Dømmer selv! Til Selvprøvelse Samtiden anbefalet)
Unter den Büchern dieses Regals das einzige, das er vollendete und dann nicht veröffentlichen wollte; es steht zwischen den unter eigenem Namen erschienenen Reden von 1851 und dem offenen Angriff auf die Kirche 1854/55.
DA

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