Einübung im Christentum

Christus so, wie seine Zeitgenossen ihm begegneten: ein erniedrigter Mensch, an dem man Ärgernis nehmen konnte, keine verklärte Gestalt der Geschichte.

von Søren Kierkegaard510 Passagen vorhanden

Dänisch, die Originalsprache

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Originaltitel: Indøvelse i Christendom
Erstveröffentlichung: 1850(mit 37 Jahren)
Originalsprache: Dänisch

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Überblick

Als dieses Buch im September 1850 erschien, nannte das Oberhaupt der dänischen Kirche es ein profanes Spiel mit heiligen Dingen. Es war Jakob Peter Mynster, Bischof von Seeland, einst Seelsorger von Søren Kierkegaards Vater – ein Mann, den Kierkegaard selbst verehrte. Der pseudonyme Verfasser des Buches, Anti-Climacus, nimmt sich die Einladung Christi an alle, die mühselig und beladen sind, zum Text und besteht darauf zu fragen, wer sie ausspricht. Es ist, argumentiert er, nicht die glorreiche Gestalt aus achtzehn Jahrhunderten christlichen Triumphs, sondern ein armer Lehrer im römischen Palästina, verspottet und schließlich hingerichtet, dem niemand begegnen konnte ohne die Möglichkeit des Ärgernisses. Christ sein heißt, mit diesem Mann gleichzeitig zu werden, als hätte es die Geschichte dazwischen nicht gegeben, und vor der Wahl zu stehen, vor der seine ersten Zuhörer standen. Die Kirche in Kierkegaards Dänemark, die jeden von Geburt an als Christen zählte und den Glauben respektabel gemacht hatte, hatte in seinen Augen genau diese Wahl beseitigt. Sie brachte Bewunderer Christi hervor, die sicheren Abstand hielten und applaudierten, wo Christus Nachfolger verlangt hatte. Kierkegaard schrieb das Buch 1848 und Anfang 1849 und veröffentlichte es erst im Herbst 1850. Er und Mynster versöhnten sich nie; der Bischof starb im Januar 1854. 1855, mitten in Kierkegaards offenem Angriff auf die Kirche, erschien eine Neuauflage, und er erklärte in der Zeitung Fædrelandet, das Buch sei, ohne sein Pseudonym gelesen, ein Angriff auf das Bestehende.

Schlüsselbegriffe

Was heißt es, mit Christus gleichzeitig zu werden?

Sich zu Christus so zu verhalten wie seine ersten Hörer, als wären die achtzehn Jahrhunderte dazwischen nicht geschehen. Für Anti-Climacus verschafft die Erfolgsgeschichte des Christentums keinen Vorteil und kann die Wahl verdecken: Ein Mensch muss dem niedrigen Lehrer begegnen, nicht der verherrlichten Gestalt, und entscheiden, ob er glaubt oder Anstoß nimmt.

Was ist die Möglichkeit des Ärgernisses?

Die bleibende Möglichkeit, dass jemand, der Christus begegnet, an ihm Anstoß nimmt – an einem niedrigen, leidenden Menschen, der beansprucht, Gott zu sein. Anti-Climacus hält sie für unaufhebbar, ohne das Christentum mit aufzuheben: Glaube ist nur möglich, wo auch Ärgernis möglich ist; darum hat ein Christentum, an dem niemand Anstoß nimmt, etwas Wesentliches verloren.

Welche Einladung nimmt das Buch zu seinem Text?

Die Einladung Christi: Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid, ich will euch erquicken. Anti-Climacus nimmt sie zum Text und besteht auf der Frage, wer sie ausspricht – ein armer Lehrer im römischen Palästina, verspottet und schließlich hingerichtet –, denn die Einladung bedeutet etwas anderes, sobald die Niedrigkeit des Einladenden im Blick bleibt.

Wer ist Anti-Climacus?

Das Pseudonym, unter dem dieses Buch und Die Krankheit zum Tode erschienen; sie sind das Paar, das Kierkegaard damit zeichnete, und er zählte sie zu dem Wichtigsten, was er schrieb. Anti-Climacus schreibt als Christ im strengsten Sinn und hält einen Maßstab der Nachfolge hoch, den kein bequemer Leser für sich beanspruchen kann.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Gleichzeitig mit dem, der einlädt

Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid. Anti-Climacus besteht darauf zu fragen, wer diese Einladung ausspricht, und antwortet: nicht der glorreiche Christus aus achtzehn Jahrhunderten des Triumphs, sondern ein armer, verspotteter Lehrer, dem niemand ohne die Möglichkeit des Ärgernisses begegnen konnte.

Die Geschichte, die einen Gläubigen von Christus trennt, ist nach diesem Argument keine Hilfe und kann ein Hindernis sein. Achtzehn Jahrhunderte des Erfolgs lassen es so aussehen, als sei die Frage entschieden, und sie ist es nicht. Christ zu sein heißt, mit dem Mann im römischen Palästina gleichzeitig zu werden, als wäre diese Geschichte nicht geschehen, und vor derselben Wahl zu stehen wie seine ersten Hörer: zu glauben oder Anstoß zu nehmen an einem niedrigen Menschen, der am Ende hingerichtet wurde. Kierkegaard hielt es für das wahrste all seiner Bücher.

Angriff
religiöses Ärgernis
Inkarnation
Christologie
Göttlichkeit
Paradox
Glauben
Demut
Leiden
Verfolgung
Mitgefühl
Heil
Liebe
Sünde
Wahrheit

Ins Gespräch kommen

Bewunderer, wo Christus Nachfolger verlangte

Eine Kirche, die jeden von Geburt an als Christen zählt, hat den Glauben achtbar gemacht. Hat sie damit auch die Wahl beseitigt, die ihn zum Glauben machte, und Nachfolger in Bewunderer verwandelt, die aus sicherer Entfernung Beifall spenden?

Die Staatskirche in Kierkegaards Dänemark hatte nach Anti-Climacus die Möglichkeit des Ärgernisses stillschweigend beseitigt, indem sie das Christentum zum Erbe aller machte. Sie brachte Bewunderer hervor, die sicheren Abstand halten und applaudieren, wo Christus Nachfolger verlangt hatte, die seine Niedrigkeit teilen. Bischof Mynster, den Kierkegaard verehrte, nannte das Buch bei seinem Erscheinen im September 1850 ein profanes Spiel mit heiligen Dingen. 1855, mitten in seinem offenen Angriff auf die Kirche, erklärte Kierkegaard in Fædrelandet, das Buch sei, ohne sein Pseudonym gelesen, ein Angriff auf das Bestehende.

Jüngerschaft
religiöse Jüngerschaft
Nachahmung
Bewunderung
Selbstverleugnung
Kirche
Religiöse Autorität
Heuchelei
Predigt
Innerlichkeit
Christentum
Interpretation
Kommunikation
Ironie
Religion

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 510
eigenständige Begriffe: 540
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 146

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Angriff“ und „Glauben“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 27 Paarungen. 78 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Angriff	Glauben	43
Glauben	Inkarnation	25
Angriff	Inkarnation	18
Christentum	Glauben	18
Glauben	Leiden	18
Christologie	Glauben	14
Glauben	Religiöse Autorität	13
Christentum	Leiden	11
Angriff	Leiden	9
Angriff	Christentum	7
Christentum	Inkarnation	7
Christologie	Leiden	7
Jüngerschaft	Religiöse Autorität	7
Christentum	Jüngerschaft	6
Christentum	Religiöse Autorität	6
Angriff	Christologie	5
Christologie	Inkarnation	5
Glauben	Jüngerschaft	5
Inkarnation	Leiden	5
Jüngerschaft	Leiden	5
Angriff	Jüngerschaft	4
Christologie	Religiöse Autorität	4
Angriff	Religiöse Autorität	3
Christentum	Christologie	1
Christologie	Jüngerschaft	1
Inkarnation	Religiöse Autorität	1
Leiden	Religiöse Autorität	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1841 Über den Begriff der Ironie mit ständiger Rücksicht auf Sokrates (Om Begrebet Ironi)
Verteidigt im September 1841, nachdem er Regine Olsen den Verlobungsring zurückgeschickt hatte, aber vor dem endgültigen Bruch mit ihr: das letzte Buch unter eigenem Namen, bevor mit Entweder/Oder die pseudonymen Bücher begannen.
DA
1843 Die Wiederholung (Gjentagelsen)
Eine kurze Fiktion mit dem Untertitel „Ein Versuch in der experimentierenden Psychologie“: der Bericht eines Mannes über eine Reise zurück nach Berlin und die Briefe eines anderen über eine Liebe, vor der er geflohen ist.
DA
1843 Entweder/Oder (Enten – Eller)
Das erste der pseudonymen Bücher: ein erfundener Herausgeber, der zwei erfundene Autoren vorstellt, deren Streit Stadien auf des Lebens Weg zwei Jahre später wieder aufnehmen sollte.
DA
1843 Furcht und Zittern (Frygt og Bæven)
Zwilling der Wiederholung, am selben Oktobertag erschienen: Beide Bücher handeln von einem Mann, der aufgeben muss, was er liebt – das eine anhand von Abraham und Isaak, das andere anhand einer gelösten Verlobung.
DA
1844 Der Begriff Angst (Begrebet Angest)
Die Philosophischen Brocken waren vier Tage zuvor unter einem anderen Pseudonym erschienen; dies ist ihr Begleitbuch, das einen Punkt der Kirchenlehre, die Erbsünde, als Problem der Psychologie behandelt.
DA
1844 Philosophische Brocken (Philosophiske Smuler)
Johannes Climacus zeichnet hier sein erstes Buch und kehrt in der weit längeren Nachschrift zurück; zu Lebzeiten des Autors wurde dieses kurze Gedankenexperiment außerhalb Dänemarks kaum gelesen.
DA
1845 Stadien auf des Lebens Weg (Stadier paa Livets Vei)
Figuren aus Entweder/Oder und der Wiederholung kehren hier zurück, und das Argument führt über das Ethische hinaus ins Religiöse.
DA
1846 Abschliessende unwissenschaftliche Nachschrift zu den Philosophischen Brocken (Afsluttende uvidenskabelig Efterskrift)
Er wollte damit seine Autorschaft abschließen und nannte das Buch später deren Wendepunkt; danach gehört das Feld dem offen religiösen Schreiben.
DA
1846 Eine literarische Anzeige (En literair Anmeldelse)
Das erste Buch nach dem Abschied in der Nachschrift: der Form nach die Besprechung eines zeitgenössischen Romans, gezeichnet mit eigenem Namen.
DA
1847 Der Liebe Tun (Kjerlighedens Gjerninger)
Zwei Reihen von Überlegungen, einer Form, die er von der Rede abgrenzte, weil die Überlegung den Leser beunruhigen statt trösten soll; erschienen sechs Monate nach den Erbaulichen Reden in verschiedenem Geist.
DA
1847 Erbauliche Reden in verschiedenem Geist (Opbyggelige Taler i forskjellig Aand)
Begonnen im Frühjahr 1846, als das satirische Wochenblatt Corsaren ihn noch karikierte, eröffnet es die Reihe der unter eigenem Namen erschienenen religiösen Bücher, die die Jahre nach der Nachschrift füllen.
DA
1848 Christliche Reden (Christelige Taler)
Das erste Buch von 1848, dem Jahr, das er später das reichste seiner Autorschaft nannte und in dem er Die Krankheit zum Tode schrieb.
DA
1849 Die Krankheit zum Tode (Sygdommen til Døden)
Das erste von zwei Büchern unter dem Namen Anti-Climacus, dem 1850 Einübung im Christentum folgte; Kierkegaard zählte das Paar später zum Wichtigsten, was er geschrieben hat.
DA
1849 Zwei ethisch-religiöse Abhandlungen (Tvende ethisk-religieuse Smaa-Afhandlinger)
Ein schmales Heft, das einzige Buch unter den Initialen H.H., gerettet aus einem geplanten Zyklus ethisch-religiöser Abhandlungen, den er im Frühjahr 1849 aufgab.
DA
1850 Einübung im Christentum (Indøvelse i Christendom) du bist hier DA
1851 Zur Selbstprüfung der Gegenwart anbefohlen (Til Selvprøvelse, Samtiden anbefalet)
Der letzte neue Titel, den er vor drei Jahren öffentlichen Schweigens herausbrachte, und das Buch, dessen geplante zweite Reihe zu Urteilt selbst wurde.
DA
1855 Der Augenblick (Øieblikket Nr. 1–10)
Die offene, mit eigenem Namen gezeichnete Fassung der Kritik, die Einübung im Christentum unter einem Pseudonym vorgebracht hatte – in den letzten Monaten seines Lebens im eigenen Blatt vorgetragen.
DA
1876 Urteilt selbst (Dømmer selv! Til Selvprøvelse Samtiden anbefalet)
Unter den Büchern dieses Regals das einzige, das er vollendete und dann nicht veröffentlichen wollte; es steht zwischen den unter eigenem Namen erschienenen Reden von 1851 und dem offenen Angriff auf die Kirche 1854/55.
DA

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