Adagia

Ein Wörterbuch antiker Sprichwörter, das Erasmus so lange erweiterte, bis aus seinen Einträgen Essays über Könige, Krieg und Buchdruck geworden waren.

von Erasmus von Rotterdam5.791 Passagen vorhanden

Latein, die Originalsprache

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Erstveröffentlichung: 1500(mit 34 Jahren)
Originalsprache: Latein

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Überblick

1575 druckte die Offizin der Giunti in Florenz eine Ausgabe der Adagia, die das Konzil von Trient in Auftrag gegeben und Papst Gregor XIII. genehmigt hatte. Getilgt war alles, was einen frommen Leser hätte kränken können, und mit ihm der Name des Verfassers. Begonnen hatte Erasmus das Buch 1500 in Paris als schmale Sammlung von rund achthundert griechischen und lateinischen Redensarten, jede mit einer kurzen Erläuterung, gewidmet seinem früheren Schüler Lord Mountjoy, dem englischen Adligen, der sein Gönner war. Ein Sprichwort, so sein Gedanke, ist antike Weisheit in ihrer kleinsten, handlichsten Form: Wer erfährt, woher eine Wendung stammt und was sie ursprünglich bedeutete, hat ein Stück der klassischen Welt zurückgewonnen und kann es in seinem eigenen Latein verwenden. Erasmus ergänzte die Sammlung sein Leben lang. Die Ausgabe, die Aldus Manutius 1508 in Venedig druckte, umfasste mehr als dreitausend Einträge, und von Auflage zu Auflage wuchsen einzelne Erläuterungen zu Essays heran. Aus einer Redensart über einen Käfer, der einen Adler jagt, wird ein Angriff auf räuberische Könige. Der Wahlspruch von Aldus' Druckerei, Festina lente (Eile mit Weile), wird zu einer Schilderung gelehrten Buchdrucks und der italienischen Gelehrten, die Erasmus bei dem Werk halfen. Der lange Essay über den Krieg, 1515 für die Basler Ausgabe hinzugefügt, erschien bald auch gesondert und hat hier eine eigene Seite. Die letzte Ausgabe erschien 1536, im Todesjahr des Erasmus, in Basel und zählt 4151 Adagia. 1559 verbot der päpstliche Index der verbotenen Bücher sämtliche seiner Werke; der überarbeitete Index von 1564 ließ einige davon in gereinigter Fassung wieder zu, und die Adagia von 1575 waren das Ergebnis.

Schlüsselbegriffe

Was gilt in den Adagia des Erasmus als Sprichwort?

Ein Sprichwort ist ein bekannter Ausspruch, den eine treffende, überraschende Wendung einprägsam macht. Erasmus setzt die Bestimmung aus drei Teilen zusammen: ein Ausspruch muss es sein, allgemein gebräuchlich, und mit einer Pointe, die haften bleibt. ‚Freunden ist alles gemeinsam‘ erfüllt sie, weil jeder es zitierte und weil es eine ganze Auffassung von Freundschaft als Gleichheit in wenige Worte fasst.

Warum gehören Sprichwörter für Erasmus zur Philosophie?

Weil sie, wie er Aristoteles referiert, die Überreste einer alten Philosophie sind, die in den großen Katastrophen der Menschheitsgeschichte unterging. Sie überlebten, wo ganze Bücher verloren gingen, weil sie kurz und angenehm zu wiederholen waren. Wer eines studiert, birgt also etwas: Verfolgt man den Spruch bis zu seinem ersten Autor zurück, gewinnt man ein Bruchstück antiken Denkens zurück, nicht bloß eine Redewendung.

Was bedeutet „Eile mit Weile“ in den Adagia?

Es verbindet Schnelligkeit und Vorsicht in einer Regel: rasch handeln, aber mit Urteil. Erasmus führt es auf einen Ausspruch des Kaisers Augustus zurück und auf eine alte Münze mit einem Anker, um den sich ein Delphin windet, der Delphin für die Schnelligkeit, der Anker für die Beständigkeit. Dasselbe Emblem war das Druckerzeichen des Aldus Manutius in Venedig, und Erasmus macht aus der Anmerkung ein Lob des geduldigen, sorgfältigen gelehrten Drucks.

Was sind die Silene des Alkibiades?

Kleine geschnitzte Figuren, die geschlossen grotesk aussahen, wie ein komischer Flötenspieler, geöffnet aber einen Gott im Innern zeigten. Alkibiades verglich Sokrates mit ihnen, außen hässlich, innen weise. Erasmus macht das Bild zur Wertprobe: Was verächtlich aussieht, kann göttlich sein, und was prächtig aussieht, etwa ein reicher, mächtiger Kirchenmann, kann sich beim Öffnen als leer erweisen.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Alte Weisheit in kleiner Münze

Können ein paar abgegriffene Worte noch eine verlorene Philosophie tragen? Die Adagia setzen darauf, dass jedes bis zu seinem ersten Autor zurückverfolgte Sprichwort dem Leser ein Stück Antike zurückgibt.

Erasmus bestimmt das Sprichwort als bekannten Ausspruch, der durch eine treffende Wendung auffällt, und zitiert Aristoteles: Sprichwörter seien Überreste einer alten, von der Geschichte zerstörten Philosophie, erhalten, weil sie kurz und witzig waren. Darum arbeitet jeder Eintrag rückwärts: wo der Spruch zuerst steht, was er dort bedeutete, wie ein Schreibender ihn heute gebrauchen kann. Die Sammlung beginnt mit dem pythagoreischen ‚Freunden ist alles gemeinsam‘, und ihre Anmerkungen wachsen zu einem Lob auf die Presse des Aldus und zur Klage über die Mühe des Buches selbst.

Sprichwörter
Sprache
klassische Literatur
Interpretation
Metapher
Erziehung
Freundschaft

Ins Gespräch kommen

Sprichwörter gegen die Mächtigen

Was wird aus einem Schulbuch der Sprichwörter, wenn sein Verfasser die Anmerkungen über Herrscher und reiche Kirchenmänner reden lässt? Manche Einträge wurden zu Essays, die ein Zensor später streichen musste.

In alten Sprüchen fand Erasmus einen unverdächtigen Ort für gefährliche Sätze. Der Adler, dem ein Mistkäfer nachstellt, wird zum Bild der Könige, die vom Raub leben, wobei er hinzufügt, er spreche von den meisten, nicht von allen. ‚Man muss als König oder als Narr geboren werden‘ entlarvt eine Ordnung, die jedem die Macht gibt, der dazu geboren ist, ob vernünftig oder wahnsinnig. Und die Silene, hässliche Figürchen, die sich öffnen und einen Gott zeigen, werden zum Maßstab, an dem Christus gegen die Pracht der Päpste und Priester steht.

Gerechtigkeit
Reichtum
Täuschung
Satire
Ironie
Religion
Fortuna

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 5.791
eigenständige Begriffe: 2.671
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 3

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Sprache“ und „Sprichwörter“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 28 Paarungen. 86 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Sprache	Sprichwörter	155
Rhetorik	Sprichwörter	139
Rhetorik	Sprache	106
Metapher	Sprache	70
Sprichwörter	Täuschung	43
Metapher	Sprichwörter	38
Metapher	Rhetorik	36
Erziehung	Sprichwörter	34
Klugheit	Sprichwörter	29
Erziehung	Tugend	28
Erziehung	Rhetorik	27
Rhetorik	Täuschung	23
Sprache	Täuschung	17
Klugheit	Täuschung	15
Sprichwörter	Tugend	13
Rhetorik	Tugend	12
Erziehung	Sprache	8
Erziehung	Metapher	6
Erziehung	Klugheit	5
Metapher	Täuschung	5
Sprache	Tugend	5
Klugheit	Rhetorik	3
Klugheit	Sprache	3
Klugheit	Tugend	3
Metapher	Tugend	3
Erziehung	Täuschung	2
Klugheit	Metapher	1
Tugend	Täuschung	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1500 Adagia du bist hier LA
1503 Handbüchlein des christlichen Streiters (Enchiridion militis Christiani)
Der ernste Zwilling der Satire Das Lob der Torheit: Als Kritiker sie angriffen, antwortete Erasmus, sie behandle denselben Gegenstand wie dieses Handbuch, nur auf spielerische Weise.
EN
1504 Panegyric for Archduke Philip of Austria (Panegyricus ad Philippum Austriae ducem)
Ratschläge des Erasmus an einen Herrscher, vorgetragen als Willkommensrede; Die Klage des Friedens und der Essay über den Krieg führen ihr Plädoyer für den Frieden später fort, ohne die pflichtschuldige Schmeichelei.
LA
1511 Das Lob der Torheit (Moriae encomium)
Eine Spottrede aus dem Mund der Torheit und das berühmteste Buch des Erasmus; die Lingua von 1525 wurde als Versuch eines Gegenstücks gelesen.
LAEN
1511 Über die Methode des Studiums (De ratione studii)
Entstanden in denselben englischen Jahren wie De copia, mit dem der Brief später gedruckt wurde; die spätere Schrift De pueris statim ac liberaliter instituendis verlegt dasselbe Programm zurück ins Säuglingsalter.
LA
1515 Süss scheint der Krieg den Unerfahrenen (Dulce bellum inexpertis)
Der ausführlichste Essay über den Krieg in den Adagia und der Kern der Friedensschriften des Erasmus; Die Klage des Friedens wiederholt seine Argumente zwei Jahre später aus dem Mund des Friedens selbst.
EN
1516 Die Erziehung des christlichen Fürsten (Institutio principis christiani)
Die einzige vollständige Abhandlung des Erasmus über das Regieren, in der alten Gattung der Fürstenspiegel; Die Klage des Friedens folgte ein Jahr später.
LA
1517 Die Klage des Friedens (Querela pacis)
Eine Deklamation aus dem Mund des Friedens – der Kunstgriff, mit dem schon Das Lob der Torheit arbeitet, hier ernst gewendet – und die direkteste unter den Schriften des Erasmus gegen den Krieg.
LAEN
1518 Lob der Ehe (De laude matrimonii)
Ein Schulstück, aus dem ein Streit wurde: die erste von drei Schriften über die Ehe, gefolgt von Christiani matrimonii institutio 1526 und Vidua christiana 1529.
LA
1518 Vertraute Gespräche (Colloquia familiaria)
Das Buch, das die Ansichten des Erasmus über Fasten, Wallfahrten und Mönche zu weit mehr Lesern trug, als seine Erbauungsschriften je erreichten.
LAEN
1520 The Antibarbarians (Antibarbari)
Die erste Darlegung der Sache, der Erasmus sein Leben lang diente – klassische Bildung als Verbündete des christlichen Glaubens –, geschrieben vor allen Büchern, die ihn berühmt machten.
LA
1521 On Disdaining the World (De contemptu mundi)
Das Gegengewicht zu allem, was Erasmus später über Mönche schrieb, vom Handbüchlein des christlichen Streiters bis zu den Vertrauten Gesprächen, und wohl die früheste seiner erhaltenen Prosaschriften.
LA
1524 On Praying to God (Modus orandi Deum)
Seelsorgerlich statt polemisch, obwohl im selben Jahr entstanden wie Vom freien Willen, mit dem Erasmus Luther herausforderte; das erste der späten Handbücher zur christlichen Praxis, die mit der Explanatio symboli enden.
LA
1525 The Tongue (Lingua)
Die ausführlichste Behandlung eines Themas, das das ganze Werk des Erasmus durchzieht – die Rede als Spiegel der Seele –, geschrieben in Basel inmitten der Polemiken der 1520er-Jahre.
LA
1526 The Institution of Christian Matrimony (Christiani matrimonii institutio)
Am englischen Hof in Auftrag gegeben und seiner Königin gewidmet: die Hauptschrift des Erasmus über Recht und Praxis der Ehe, während Lob der Ehe ein einzelner Überredungsbrief gewesen war.
LA
1528 Der Ciceronianer oder Der beste Stil (Dialogus cui titulus Ciceronianus)
Satire gegen andere Humanisten statt gegen Theologen, ungewöhnlich für die späten Jahre des Erasmus; sie erschien zuerst in einem Band mit seinem Dialog über die Aussprache des Lateinischen und Griechischen.
LA
1529 On the Christian Widow (Vidua christiana)
Die letzte der Schriften des Erasmus über das Leben von Frauen, nach Lob der Ehe und Christiani matrimonii institutio, und wie die zweite davon einer Königin gewidmet.
LA
1529 Über die Notwendigkeit einer frühzeitigen wissenschaftlichen Unterweisung der Knaben (De pueris statim ac liberaliter instituendis)
Wie Die Erziehung des christlichen Fürsten einem Fürstenerben gewidmet, doch den ersten Lebensjahren jedes Kindes zugewandt statt dem Regieren; das persönlichste der Bücher des Erasmus über die Schule.
LAEN
1533 An Explanation of the Apostles' Creed (Explanatio symboli)
Der Katechismus des Erasmus, geschrieben für Laien statt für Theologen, drei Jahre vor seinem Tod.
LA

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