Über die Notwendigkeit einer frühzeitigen wissenschaftlichen Unterweisung der Knaben

Ein Plädoyer, die Erziehung eines Kindes früh und behutsam zu beginnen – mit der Erinnerung des Erasmus an einen Theologen, der Knaben nach dem Essen prügeln ließ.

von Erasmus von Rotterdam241 Passagen vorhanden

Latein, die Originalsprache
Englisch, eine hier vorhandene Übersetzung

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Originaltitel: De pueris statim ac liberaliter instituendis
Erstveröffentlichung: 1529(mit 63 Jahren)
Originalsprache: Latein

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Überblick

Erasmus stand einmal neben einem berühmten Theologen, einem Mann, den er gut kannte, als dieser einen etwa zehnjährigen Jungen aufrief, der eben erst von seiner Mutter in die Schule gekommen war, und ihn fast bis zur Bewusstlosigkeit schlagen ließ. Der Junge habe nichts getan, erklärte der Theologe hinterher, aber er müsse gedemütigt werden. Dieser Mann pflegte jede Mahlzeit mit einer Prügelstrafe zu beschließen, so wie eine Komödie mit einem glücklichen Finale endet, und auch Unschuldige schlagen zu lassen, damit sie sich daran gewöhnten. Erasmus erzählt die Geschichte in einem kurzen Buch, das dafür eintritt, die Erziehung eines Kindes fast von der Wiege an zu beginnen und liberal zu gestalten – eines freien Menschen würdig und darum sanft. Die Natur gibt jedem Kind eine Anlage, Methode und Übung aber liegen in der Hand des Menschen, und sie vollbringen Erstaunliches: Durch Abrichtung lernt ein Elefant auf dem Seil gehen und ein Bär tanzen. Die frühen Jahre, wenn der Geist weich und frei von Lastern ist, sind die beste Zeit, ihn mit guter Bildung zu füllen, und ein Lehrer, der nichts zu lehren hat, ist meist derjenige, der am härtesten schlägt. Erasmus geißelt Väter, die einem Stallknecht für die Abrichtung ihrer Pferde mehr zahlen als einem Lehrer für die Bildung ihrer Söhne und an einem Abend dreißigtausend beim Würfeln verlieren, aber tausend für die Erziehung eines Sohnes Verschwendung nennen. Er entwarf das Buch um 1509 in Italien, und Thomas More erhielt 1516 wahrscheinlich einen Teil der Handschrift. Veröffentlicht wurde es erst 1529, gewidmet dem jungen Wilhelm, Erben des Herzogtums Kleve, auf Drängen des Erziehers des Knaben, des Humanisten Konrad Heresbach.

Schlüsselbegriffe

Was bedeutet „freie“ Bildung in Erasmus’ Schrift über die Kindererziehung?

Eine Bildung, die eines freien Menschen würdig ist und nicht eines Sklaven, und darum eine sanfte. Der lateinische Titel verlangt, Kinder sofort und auf freie Weise zu unterrichten: früh und durch Güte und Interesse statt durch Furcht. Ein Kind, das mit Schlägen getrieben wird, lernt das Lernen hassen, während eines, das gelockt und gelobt wird, es lieben lernt und behält.

Was sind Natur, Methode und Übung in diesem Buch?

Es sind die drei Dinge, die einen Menschen gut und gebildet machen. Natur ist die Anlage, mit der ein Kind geboren wird; Methode ist kundiger Unterricht; Übung ist beständiges Tun. Die Natur liegt nicht in unserer Macht, die beiden anderen aber schon, und sie sind erstaunlich stark: Abrichtung lehrt einen Bären tanzen und einen Elefanten auf dem Seil gehen. Ein Vater, der die Natur für einen schwerfälligen Sohn verantwortlich macht, sollte meist seine eigene Nachlässigkeit anklagen.

Warum ist die frühe Kindheit für Erasmus die beste Lernzeit?

Weil der Geist eines kleinen Kindes weich und noch frei von Lastern ist und manches in diesem Alter schneller und leichter geht als später: die ersten Buchstaben, Sprachen, die Geschichten und Fabeln der Dichter. Wer wartet, vergeudet die Jahre, in denen Lernen am wenigsten kostet. Erasmus will früh einen guten Lehrer gewählt sehen, damit das Kind, wie er sagt, das Wissen mit der Milch einsaugt.

Warum lehnt Erasmus das Schlagen von Kindern ab?

Weil Furcht nicht das Lernen lehrt, sondern den Hass darauf. Erasmus erzählt von einem Theologen, der nach jeder Mahlzeit Knaben auspeitschen ließ, auch unschuldige, um sie zu demütigen, und nennt solche Schulen Folterkammern. Er bemerkt, dass die Lehrer, die am meisten schlagen, meist am wenigsten zu lehren haben, und wünscht einen Lehrer, den das Kind liebt, sodass Achtung die Arbeit der Rute tut.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Früh und sanft

Wann soll die Bildung eines Kindes beginnen, und darf man sie ihm einprügeln? Erasmus antwortet: fast von Geburt an und nie durch Schrecken, und gibt die Schuld zuerst den Eltern statt dem Kind.

Die Natur gibt jedem Kind eine Anlage, doch Methode und Übung liegen in Menschenhand, und sie bringen sogar einem Elefanten das Seiltanzen bei. Die frühen Jahre sind die beste Zeit, weil der zarte Geist Buchstaben, Sprachen und Geschichten schneller aufnimmt als ein älterer. Erasmus wettert gegen Väter, die einem Pferdeknecht mehr zahlen als einem Lehrer und Vermögen beim Würfelspiel verlieren, gegen das grausame Mitleid, das einen Knaben bei den Ammen festhält, und gegen prügelnde Schulmeister: Wer am wenigsten zu lehren hat, schlägt am härtesten.

Erziehung
kindliche Entwicklung
elterliche Verantwortung
Körperstrafe
Früherziehung
Menschennatur
Gewohnheit
Lehrer-Schüler-Verhältnis
Nachahmung

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 241
eigenständige Begriffe: 242
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 308

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Erziehung“ und „kindliche Entwicklung“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 22 Paarungen. 81 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Erziehung	kindliche Entwicklung	40
Erziehung	elterliche Verantwortung	35
Erziehung	Tugend	28
Erziehung	Körperstrafe	22
Erziehung	Menschennatur	18
Erziehung	Kindheit	15
Tugend	elterliche Verantwortung	13
Menschennatur	Tugend	10
elterliche Verantwortung	moralische Erziehung	9
Tugend	kindliche Entwicklung	7
Tugend	moralische Erziehung	7
elterliche Verantwortung	kindliche Entwicklung	5
kindliche Entwicklung	moralische Erziehung	5
Körperstrafe	kindliche Entwicklung	5
Menschennatur	elterliche Verantwortung	5
Kindheit	moralische Erziehung	4
Menschennatur	kindliche Entwicklung	4
Erziehung	moralische Erziehung	3
Kindheit	elterliche Verantwortung	3
Körperstrafe	Tugend	2
Menschennatur	moralische Erziehung	2
Kindheit	Menschennatur	1

Vorhandene Werke

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1500 Adagia
Das Werk, das Erasmus zuerst berühmt machte und an dem er am längsten arbeitete, von 1500 bis zu seinem Todesjahr; Süss scheint der Krieg den Unerfahrenen begann als einer seiner Einträge.
LA
1503 Handbüchlein des christlichen Streiters (Enchiridion militis Christiani)
Der ernste Zwilling der Satire Das Lob der Torheit: Als Kritiker sie angriffen, antwortete Erasmus, sie behandle denselben Gegenstand wie dieses Handbuch, nur auf spielerische Weise.
EN
1504 Panegyric for Archduke Philip of Austria (Panegyricus ad Philippum Austriae ducem)
Ratschläge des Erasmus an einen Herrscher, vorgetragen als Willkommensrede; Die Klage des Friedens und der Essay über den Krieg führen ihr Plädoyer für den Frieden später fort, ohne die pflichtschuldige Schmeichelei.
LA
1511 Das Lob der Torheit (Moriae encomium)
Eine Spottrede aus dem Mund der Torheit und das berühmteste Buch des Erasmus; die Lingua von 1525 wurde als Versuch eines Gegenstücks gelesen.
LAEN
1511 Über die Methode des Studiums (De ratione studii)
Entstanden in denselben englischen Jahren wie De copia, mit dem der Brief später gedruckt wurde; die spätere Schrift De pueris statim ac liberaliter instituendis verlegt dasselbe Programm zurück ins Säuglingsalter.
LA
1515 Süss scheint der Krieg den Unerfahrenen (Dulce bellum inexpertis)
Der ausführlichste Essay über den Krieg in den Adagia und der Kern der Friedensschriften des Erasmus; Die Klage des Friedens wiederholt seine Argumente zwei Jahre später aus dem Mund des Friedens selbst.
EN
1516 Die Erziehung des christlichen Fürsten (Institutio principis christiani)
Die einzige vollständige Abhandlung des Erasmus über das Regieren, in der alten Gattung der Fürstenspiegel; Die Klage des Friedens folgte ein Jahr später.
LA
1517 Die Klage des Friedens (Querela pacis)
Eine Deklamation aus dem Mund des Friedens – der Kunstgriff, mit dem schon Das Lob der Torheit arbeitet, hier ernst gewendet – und die direkteste unter den Schriften des Erasmus gegen den Krieg.
LAEN
1518 Lob der Ehe (De laude matrimonii)
Ein Schulstück, aus dem ein Streit wurde: die erste von drei Schriften über die Ehe, gefolgt von Christiani matrimonii institutio 1526 und Vidua christiana 1529.
LA
1518 Vertraute Gespräche (Colloquia familiaria)
Das Buch, das die Ansichten des Erasmus über Fasten, Wallfahrten und Mönche zu weit mehr Lesern trug, als seine Erbauungsschriften je erreichten.
LAEN
1520 The Antibarbarians (Antibarbari)
Die erste Darlegung der Sache, der Erasmus sein Leben lang diente – klassische Bildung als Verbündete des christlichen Glaubens –, geschrieben vor allen Büchern, die ihn berühmt machten.
LA
1521 On Disdaining the World (De contemptu mundi)
Das Gegengewicht zu allem, was Erasmus später über Mönche schrieb, vom Handbüchlein des christlichen Streiters bis zu den Vertrauten Gesprächen, und wohl die früheste seiner erhaltenen Prosaschriften.
LA
1524 On Praying to God (Modus orandi Deum)
Seelsorgerlich statt polemisch, obwohl im selben Jahr entstanden wie Vom freien Willen, mit dem Erasmus Luther herausforderte; das erste der späten Handbücher zur christlichen Praxis, die mit der Explanatio symboli enden.
LA
1525 The Tongue (Lingua)
Die ausführlichste Behandlung eines Themas, das das ganze Werk des Erasmus durchzieht – die Rede als Spiegel der Seele –, geschrieben in Basel inmitten der Polemiken der 1520er-Jahre.
LA
1526 The Institution of Christian Matrimony (Christiani matrimonii institutio)
Am englischen Hof in Auftrag gegeben und seiner Königin gewidmet: die Hauptschrift des Erasmus über Recht und Praxis der Ehe, während Lob der Ehe ein einzelner Überredungsbrief gewesen war.
LA
1528 Der Ciceronianer oder Der beste Stil (Dialogus cui titulus Ciceronianus)
Satire gegen andere Humanisten statt gegen Theologen, ungewöhnlich für die späten Jahre des Erasmus; sie erschien zuerst in einem Band mit seinem Dialog über die Aussprache des Lateinischen und Griechischen.
LA
1529 On the Christian Widow (Vidua christiana)
Die letzte der Schriften des Erasmus über das Leben von Frauen, nach Lob der Ehe und Christiani matrimonii institutio, und wie die zweite davon einer Königin gewidmet.
LA
1529 Über die Notwendigkeit einer frühzeitigen wissenschaftlichen Unterweisung der Knaben (De pueris statim ac liberaliter instituendis) du bist hier LAEN
1533 An Explanation of the Apostles' Creed (Explanatio symboli)
Der Katechismus des Erasmus, geschrieben für Laien statt für Theologen, drei Jahre vor seinem Tod.
LA

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