Über die Methode des Studiums

Ein kurzer Brief darüber, wie man einem Jungen Latein und Griechisch beibringt: wenige Regeln, die besten Autoren, und das von Anfang an.

von Erasmus von Rotterdam37 Passagen vorhanden

Latein, die Originalsprache

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Originaltitel: De ratione studii
Erstveröffentlichung: 1511(mit 45 Jahren)
Originalsprache: Latein

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Überblick

Gewöhnliche Schulmeister, klagt Erasmus, lassen Knaben jahrelang Grammatikregeln pauken. Er wollte die Regeln auf die wenigen wirklich nötigen beschränken und die Zeit stattdessen mit der Lektüre der besten Autoren verbringen. Anlass war eine neue Schule. 1511 stand Erasmus im Briefwechsel mit John Colet, dem Dekan von St Paul's in London, der zwei Jahre zuvor die St Paul's School gegründet hatte, und dieser Austausch gab ihm Gelegenheit, einen ganzen Studiengang in Form eines Briefes an einen Freund namens Peter niederzulegen. Das Wissen, so beginnt er, ist zweifach: Wissen von Sachen und Wissen von Wörtern. Die Wörter kommen der Zeit nach zuerst, die Sachen dem Rang nach; ein Schüler, der zu den Sachen eilt, ohne die Wörter zu beherrschen, verliert mehr Zeit, als er gewinnt. Griechisch und Latein sollen zusammen gelernt werden, von Anfang an. Erasmus ordnet sogar die Autoren: unter den griechischen Prosaikern Lukian, Demosthenes und Herodot, unter den Dichtern Aristophanes, Homer und Euripides, und im Lateinischen zuerst Terenz, dann Vergil, Horaz, Cicero und Caesar. Dann wendet sich der Brief dem Lehrer zu, der jeden Text auf Argument, Stil und Moral hin erklären und Übungen stellen soll, etwa eine Lobrede auf Sokrates oder eine Rede gegen Julius Caesar. Eine gekürzte Fassung wurde im Oktober jenes Jahres in Paris gedruckt; für eine Straßburger Ausgabe von 1514 überarbeitete er den Text, und Froben druckte ihn später in einem Band mit De copia, seinem Lehrbuch des lateinischen Stils.

Schlüsselbegriffe

Was ist Wissen von Sachen und Wissen von Wörtern?

Es sind die zwei Arten des Lernens bei Erasmus. Wissen von Wörtern ist Beherrschung der Sprache: Wortschatz, Grammatik, Stil. Wissen von Sachen ist das, wovon die Sprache handelt: Geschichte, Natur, Sitten, Theologie. Die Wörter kommen zeitlich zuerst, die Sachen dem Rang nach. Wer zu den Sachen eilt und die Sprache vernachlässigt, liest seine Quellen falsch, und so endet die Abkürzung im längsten Umweg.

Warum schickt Erasmus die Lernenden zu den griechischen Autoren?

Weil fast alles Sachwissen seiner Ansicht nach bei griechischen Schriftstellern zu suchen ist, den Quellen, aus denen schon die lateinische Gelehrsamkeit schöpfte. Sie unmittelbar zu lesen ist reiner, schneller und angenehmer, als aus späteren Kanälen zu trinken. Darum will er auch, dass Griechisch und Latein von Anfang an zusammen gelernt werden, statt das Griechische spät oder gar nicht hinzuzufügen.

Wie viele Grammatikregeln braucht ein Anfänger nach Erasmus?

So wenige wie möglich, sofern es die besten sind. Erasmus räumt ein, dass Regeln nötig sind, hat aber keine Geduld mit dem gewöhnlichen Schulmeister, der Knaben jahrelang mit ihrem Einpauken festhält. Sind die Grundlagen gelernt, soll der Schüler zum Sprechen und zur Lektüre der besten Autoren übergehen, wo richtiger Gebrauch weit schneller aufgenommen wird als aus einem Regelbuch.

Was sind Gemeinplätze in der Schrift über die Studienmethode?

Gemeinplätze (loci) sind Rubriken, unter denen ein Schüler ablegt, was er liest, etwa Tugenden und Laster oder Fundorte von Argumenten, damit Beispiele, Sprüche und Begründungen bereitliegen, wenn er schreibt. Erasmus zählt sie zu den rhetorischen Werkzeugen, die ein Schüler zur Hand haben soll, neben den Stilfiguren und Übergangsformeln, weil sie ihm helfen, einen Text zu beurteilen und nachzuahmen.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Zuerst die Wörter, vor allem die Sachen

Wo soll die Bildung eines Knaben beginnen, und wie schnell kann sie gehen? Erasmus antwortet mit einem vollständigen Lehrgang auf wenigen Seiten: zuerst die Sprache, früh die besten Autoren und ein Lehrer, der mit seinen Schülern liest.

Alles Wissen, beginnt der Brief, ist Wissen von Sachen oder von Wörtern; die Wörter kommen zeitlich zuerst, die Sachen dem Rang nach, und wer ohne Wörter zu den Sachen eilt, verliert mehr, als er gewinnt. Darum sollen die Grammatikregeln wenige und gute sein und die gewonnene Zeit dem Lesen gehören, Griechisch und Latein nebeneinander, denn fast alles Sachwissen ist aus den griechischen Quellen selbst zu schöpfen. Erasmus ordnet die Autoren in eine Rangfolge und wendet sich dann dem Lehrer zu, der jeden Text nach Inhalt, Stil und Moral erklärt und Übungen im Argumentieren stellt.

Erziehung
Pädagogik
Rhetorik
Lehrplan
Spracherwerb
Lektüre
Komposition
Grammatik
Literaturinterpretation

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 37
eigenständige Begriffe: 81
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 691

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Komposition“ und „Pädagogik“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 14 Paarungen. 23 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Komposition	Pädagogik	5
Komposition	Rhetorik	5
Pädagogik	Rhetorik	5
Pädagogik	Spracherwerb	4
Literaturdidaktik	literarische Gattung	3
Erziehung	Spracherwerb	2
Freundschaft	Literaturdidaktik	2
Literaturdidaktik	Rhetorik	2
Rhetorik	literarische Gattung	2
Erziehung	Literaturdidaktik	1
Erziehung	Pädagogik	1
Erziehung	Rhetorik	1
Freundschaft	literarische Gattung	1
Komposition	Spracherwerb	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1500 Adagia
Das Werk, das Erasmus zuerst berühmt machte und an dem er am längsten arbeitete, von 1500 bis zu seinem Todesjahr; Süss scheint der Krieg den Unerfahrenen begann als einer seiner Einträge.
LA
1503 Handbüchlein des christlichen Streiters (Enchiridion militis Christiani)
Der ernste Zwilling der Satire Das Lob der Torheit: Als Kritiker sie angriffen, antwortete Erasmus, sie behandle denselben Gegenstand wie dieses Handbuch, nur auf spielerische Weise.
EN
1504 Panegyric for Archduke Philip of Austria (Panegyricus ad Philippum Austriae ducem)
Ratschläge des Erasmus an einen Herrscher, vorgetragen als Willkommensrede; Die Klage des Friedens und der Essay über den Krieg führen ihr Plädoyer für den Frieden später fort, ohne die pflichtschuldige Schmeichelei.
LA
1511 Das Lob der Torheit (Moriae encomium)
Eine Spottrede aus dem Mund der Torheit und das berühmteste Buch des Erasmus; die Lingua von 1525 wurde als Versuch eines Gegenstücks gelesen.
LAEN
1511 Über die Methode des Studiums (De ratione studii) du bist hier LA
1515 Süss scheint der Krieg den Unerfahrenen (Dulce bellum inexpertis)
Der ausführlichste Essay über den Krieg in den Adagia und der Kern der Friedensschriften des Erasmus; Die Klage des Friedens wiederholt seine Argumente zwei Jahre später aus dem Mund des Friedens selbst.
EN
1516 Die Erziehung des christlichen Fürsten (Institutio principis christiani)
Die einzige vollständige Abhandlung des Erasmus über das Regieren, in der alten Gattung der Fürstenspiegel; Die Klage des Friedens folgte ein Jahr später.
LA
1517 Die Klage des Friedens (Querela pacis)
Eine Deklamation aus dem Mund des Friedens – der Kunstgriff, mit dem schon Das Lob der Torheit arbeitet, hier ernst gewendet – und die direkteste unter den Schriften des Erasmus gegen den Krieg.
LAEN
1518 Lob der Ehe (De laude matrimonii)
Ein Schulstück, aus dem ein Streit wurde: die erste von drei Schriften über die Ehe, gefolgt von Christiani matrimonii institutio 1526 und Vidua christiana 1529.
LA
1518 Vertraute Gespräche (Colloquia familiaria)
Das Buch, das die Ansichten des Erasmus über Fasten, Wallfahrten und Mönche zu weit mehr Lesern trug, als seine Erbauungsschriften je erreichten.
LAEN
1520 The Antibarbarians (Antibarbari)
Die erste Darlegung der Sache, der Erasmus sein Leben lang diente – klassische Bildung als Verbündete des christlichen Glaubens –, geschrieben vor allen Büchern, die ihn berühmt machten.
LA
1521 On Disdaining the World (De contemptu mundi)
Das Gegengewicht zu allem, was Erasmus später über Mönche schrieb, vom Handbüchlein des christlichen Streiters bis zu den Vertrauten Gesprächen, und wohl die früheste seiner erhaltenen Prosaschriften.
LA
1524 On Praying to God (Modus orandi Deum)
Seelsorgerlich statt polemisch, obwohl im selben Jahr entstanden wie Vom freien Willen, mit dem Erasmus Luther herausforderte; das erste der späten Handbücher zur christlichen Praxis, die mit der Explanatio symboli enden.
LA
1525 The Tongue (Lingua)
Die ausführlichste Behandlung eines Themas, das das ganze Werk des Erasmus durchzieht – die Rede als Spiegel der Seele –, geschrieben in Basel inmitten der Polemiken der 1520er-Jahre.
LA
1526 The Institution of Christian Matrimony (Christiani matrimonii institutio)
Am englischen Hof in Auftrag gegeben und seiner Königin gewidmet: die Hauptschrift des Erasmus über Recht und Praxis der Ehe, während Lob der Ehe ein einzelner Überredungsbrief gewesen war.
LA
1528 Der Ciceronianer oder Der beste Stil (Dialogus cui titulus Ciceronianus)
Satire gegen andere Humanisten statt gegen Theologen, ungewöhnlich für die späten Jahre des Erasmus; sie erschien zuerst in einem Band mit seinem Dialog über die Aussprache des Lateinischen und Griechischen.
LA
1529 On the Christian Widow (Vidua christiana)
Die letzte der Schriften des Erasmus über das Leben von Frauen, nach Lob der Ehe und Christiani matrimonii institutio, und wie die zweite davon einer Königin gewidmet.
LA
1529 Über die Notwendigkeit einer frühzeitigen wissenschaftlichen Unterweisung der Knaben (De pueris statim ac liberaliter instituendis)
Wie Die Erziehung des christlichen Fürsten einem Fürstenerben gewidmet, doch den ersten Lebensjahren jedes Kindes zugewandt statt dem Regieren; das persönlichste der Bücher des Erasmus über die Schule.
LAEN
1533 An Explanation of the Apostles' Creed (Explanatio symboli)
Der Katechismus des Erasmus, geschrieben für Laien statt für Theologen, drei Jahre vor seinem Tod.
LA

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