An Explanation of the Apostles' Creed

(dt. etwa: Erklärung des Glaubensbekenntnisses)

Ein Katechismus in sechs Lektionen, bestellt von Anne Boleyns Vater, in dem der alte Erasmus schlicht darlegt, was ein Katholik glaubt.

von Erasmus von Rotterdam249 Passagen vorhanden

Latein, die Originalsprache

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Originaltitel: Explanatio symboli
Erstveröffentlichung: 1533(mit 67 Jahren)
Originalsprache: Latein

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Überblick

Auf der Frankfurter Buchmesse im März 1533 soll die erste Auflage dieses Buches binnen drei Stunden vergriffen gewesen sein. In Auftrag gegeben hatte es Thomas Boleyn, Earl of Wiltshire, der Vater Anne Boleyns, die im selben Jahr Heinrich VIII. heiratete. Boleyn hatte von Erasmus bereits die Auslegung eines Psalms erhalten; diesmal bat er nicht für sich selbst, sondern für schlichtere Leser, und Erasmus schrieb, wie seine Widmung sagt, in einem Stil, der ihrem Verständnis angemessen war. Die Form ist ein Dialog in sechs Lektionen zwischen einem Katechumenen, einem Taufbewerber, und seinem Lehrer. Artikel für Artikel gehen sie das Apostolische Glaubensbekenntnis durch, die kurze Glaubensformel, die jeder Christ bei der Taufe lernte: Gott den Schöpfer, Geburt, Tod und Auferstehung Christi, den Heiligen Geist, die Kirche, die Vergebung der Sünden und das ewige Leben. Der Lehrer behandelt das Credo als feste Richtschnur, an der jede menschliche Meinung zu messen ist, auch die Irrtümer von Heiden, Juden und Häretikern. Die Kirche hat sich, so seine Darstellung, gegen Königsmacht, weltliche Weisheit und Häresie gleichermaßen behauptet. Am Schluss stehen die Zehn Gebote und das Vaterunser. Das Buch erlebte in zwei Jahren etwa acht Drucke, und fast sofort erschien eine englische Übersetzung, deren Titelblatt den Earl als Vater der neuen Königin nannte. Erasmus verbrachte damals seine letzten Jahre in Freiburg, wohin er 1529 gezogen war, als Basel sich der Reformation anschloss; katholische wie protestantische Polemiker griffen ihn gleichermaßen an.

Schlüsselbegriffe

Warum heißt das Glaubensbekenntnis „Symbolum“?

Weil das griechische Wort symbolum ein Erkennungszeichen bedeutete. Der Katechet zählt seine alten Verwendungen auf: ein Siegel, das man auf Briefe und Gefäße drückte, damit kein Unbefugter sie öffnete, und eine Marke, die man tauschte, wenn man ein gemeinsames Mahl verabredete, damit sich keiner davonstehlen konnte. Das Bekenntnis wirkt ebenso: Es zeigt, wer zur christlichen Gemeinschaft gehört, und bindet sie zusammen.

Was ist die „Richtschnur des Glaubens“ in Erasmus’ Katechismus?

Es ist der alte Name für das Apostolische Glaubensbekenntnis: eine kurze Formel, die in wenigen Worten die Summe dessen enthält, was jeder glauben muss, um gerettet zu werden. Erwachsene sprachen es einst bei ihrer Taufe öffentlich. Weil es fest und knapp ist, kann es als Maßstab dienen, an dem längere Lehren und neue Meinungen geprüft werden, und genau so behandelt es Erasmus’ Katechet.

Was ist ein Katechumene?

Ein Katechumene ist jemand, der sich auf die Taufe vorbereitet und vor ihrem Empfang im Glauben unterrichtet wird. Das Buch ist als Gespräch zwischen einem Katechumenen und seinem Katecheten, dem Lehrer, in sechs Lektionen geschrieben. Die Form erlaubt dem Lernenden, die Fragen eines Neulings zu stellen, sodass jeder Artikel des Bekenntnisses als Antwort auf ein echtes Rätsel erklärt wird statt als Vortrag.

Warum nennt der Katechismus die christliche Lehre eine Philosophie?

Weil der Glaube für Erasmus eine Weisheit darüber ist, wie man leben soll, nicht nur eine Reihe von Sätzen. Sein Katechet sagt, wie viele Lehrer man auch einsetze, wahrhaft lehre diese Philosophie der Herr, und Gott habe beschlossen, seine Gaben den Menschen durch Menschen zu geben. Menschliche Lehre ist das Werkzeug, Christus der eigentliche Lehrer.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Die Richtschnur des Glaubens

Was muss jeder Christ glauben, was immer er sonst denkt? Ein Lehrer führt einen Taufbewerber Artikel für Artikel durch das Apostolische Glaubensbekenntnis, als Maß jeder Meinung.

Das Glaubensbekenntnis, erklärt der Katechet, ist die Richtschnur des Glaubens: wenige Worte, die alles zum Heil Nötige enthalten, einst von Erwachsenen bei ihrer Taufe öffentlich gesprochen. Dasselbe Bekenntnis erhält der verachtetste Bettler wie der mächtigste König, und so werden Seeleute, Fuhrleute und Schuster zu Bräuten Christi. An ihm wird jede menschliche Meinung gemessen, auch die Irrtümer der Heiden, Juden und Häretiker, und die Kirche hat es gegen Könige, Philosophen und Häresie zugleich bewahrt. Lehrer mag es viele geben, doch der diese Philosophie wahrhaft lehrt, ist der Herr.

Glauben
Glaubensbekenntnis
Christologie
Kirche
Häresie
Religiöse Bildung
Kirchenautorität
Dreifaltigkeit
Schrift
Taufe

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 249
eigenständige Begriffe: 383
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 301

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Christologie“ und „Schrift“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 21 Paarungen. 89 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Christologie	Schrift	6
Glauben	Kirche	5
Glauben	Nächstenliebe	5
Auferstehung	Christologie	4
Dreifaltigkeit	Glaubensbekenntnis	4
Dreifaltigkeit	Schrift	4
Glauben	Schrift	4
Auferstehung	Glaubensbekenntnis	3
Glaubensbekenntnis	Kirche	3
Christologie	Glaubensbekenntnis	2
Dreifaltigkeit	Glauben	2
Dreifaltigkeit	Kirche	2
Glauben	Glaubensbekenntnis	2
Kirche	Nächstenliebe	2
Nächstenliebe	Schrift	2
Auferstehung	Dreifaltigkeit	1
Auferstehung	Kirche	1
Auferstehung	Schrift	1
Christologie	Dreifaltigkeit	1
Christologie	Kirche	1
Dreifaltigkeit	Nächstenliebe	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1500 Adagia
Das Werk, das Erasmus zuerst berühmt machte und an dem er am längsten arbeitete, von 1500 bis zu seinem Todesjahr; Süss scheint der Krieg den Unerfahrenen begann als einer seiner Einträge.
LA
1503 Handbüchlein des christlichen Streiters (Enchiridion militis Christiani)
Der ernste Zwilling der Satire Das Lob der Torheit: Als Kritiker sie angriffen, antwortete Erasmus, sie behandle denselben Gegenstand wie dieses Handbuch, nur auf spielerische Weise.
EN
1504 Panegyric for Archduke Philip of Austria (Panegyricus ad Philippum Austriae ducem)
Ratschläge des Erasmus an einen Herrscher, vorgetragen als Willkommensrede; Die Klage des Friedens und der Essay über den Krieg führen ihr Plädoyer für den Frieden später fort, ohne die pflichtschuldige Schmeichelei.
LA
1511 Das Lob der Torheit (Moriae encomium)
Eine Spottrede aus dem Mund der Torheit und das berühmteste Buch des Erasmus; die Lingua von 1525 wurde als Versuch eines Gegenstücks gelesen.
LAEN
1511 Über die Methode des Studiums (De ratione studii)
Entstanden in denselben englischen Jahren wie De copia, mit dem der Brief später gedruckt wurde; die spätere Schrift De pueris statim ac liberaliter instituendis verlegt dasselbe Programm zurück ins Säuglingsalter.
LA
1515 Süss scheint der Krieg den Unerfahrenen (Dulce bellum inexpertis)
Der ausführlichste Essay über den Krieg in den Adagia und der Kern der Friedensschriften des Erasmus; Die Klage des Friedens wiederholt seine Argumente zwei Jahre später aus dem Mund des Friedens selbst.
EN
1516 Die Erziehung des christlichen Fürsten (Institutio principis christiani)
Die einzige vollständige Abhandlung des Erasmus über das Regieren, in der alten Gattung der Fürstenspiegel; Die Klage des Friedens folgte ein Jahr später.
LA
1517 Die Klage des Friedens (Querela pacis)
Eine Deklamation aus dem Mund des Friedens – der Kunstgriff, mit dem schon Das Lob der Torheit arbeitet, hier ernst gewendet – und die direkteste unter den Schriften des Erasmus gegen den Krieg.
LAEN
1518 Lob der Ehe (De laude matrimonii)
Ein Schulstück, aus dem ein Streit wurde: die erste von drei Schriften über die Ehe, gefolgt von Christiani matrimonii institutio 1526 und Vidua christiana 1529.
LA
1518 Vertraute Gespräche (Colloquia familiaria)
Das Buch, das die Ansichten des Erasmus über Fasten, Wallfahrten und Mönche zu weit mehr Lesern trug, als seine Erbauungsschriften je erreichten.
LAEN
1520 The Antibarbarians (Antibarbari)
Die erste Darlegung der Sache, der Erasmus sein Leben lang diente – klassische Bildung als Verbündete des christlichen Glaubens –, geschrieben vor allen Büchern, die ihn berühmt machten.
LA
1521 On Disdaining the World (De contemptu mundi)
Das Gegengewicht zu allem, was Erasmus später über Mönche schrieb, vom Handbüchlein des christlichen Streiters bis zu den Vertrauten Gesprächen, und wohl die früheste seiner erhaltenen Prosaschriften.
LA
1524 On Praying to God (Modus orandi Deum)
Seelsorgerlich statt polemisch, obwohl im selben Jahr entstanden wie Vom freien Willen, mit dem Erasmus Luther herausforderte; das erste der späten Handbücher zur christlichen Praxis, die mit der Explanatio symboli enden.
LA
1525 The Tongue (Lingua)
Die ausführlichste Behandlung eines Themas, das das ganze Werk des Erasmus durchzieht – die Rede als Spiegel der Seele –, geschrieben in Basel inmitten der Polemiken der 1520er-Jahre.
LA
1526 The Institution of Christian Matrimony (Christiani matrimonii institutio)
Am englischen Hof in Auftrag gegeben und seiner Königin gewidmet: die Hauptschrift des Erasmus über Recht und Praxis der Ehe, während Lob der Ehe ein einzelner Überredungsbrief gewesen war.
LA
1528 Der Ciceronianer oder Der beste Stil (Dialogus cui titulus Ciceronianus)
Satire gegen andere Humanisten statt gegen Theologen, ungewöhnlich für die späten Jahre des Erasmus; sie erschien zuerst in einem Band mit seinem Dialog über die Aussprache des Lateinischen und Griechischen.
LA
1529 On the Christian Widow (Vidua christiana)
Die letzte der Schriften des Erasmus über das Leben von Frauen, nach Lob der Ehe und Christiani matrimonii institutio, und wie die zweite davon einer Königin gewidmet.
LA
1529 Über die Notwendigkeit einer frühzeitigen wissenschaftlichen Unterweisung der Knaben (De pueris statim ac liberaliter instituendis)
Wie Die Erziehung des christlichen Fürsten einem Fürstenerben gewidmet, doch den ersten Lebensjahren jedes Kindes zugewandt statt dem Regieren; das persönlichste der Bücher des Erasmus über die Schule.
LAEN
1533 An Explanation of the Apostles' Creed (Explanatio symboli) du bist hier LA

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