The Tongue

(dt. etwa: Die Zunge)

Ein Katalog dessen, was die Zunge vermag, von der Schmeichelei bis zur Verleumdung, nach Polen geschickt als Gegengift gegen eine Seuche der Worte.

von Erasmus von Rotterdam366 Passagen vorhanden

Latein, die Originalsprache

Anmelden oder abonnieren, um dieses Werk zu besprechen Im Zusammenhang sehen

Originaltitel: Lingua
Erstveröffentlichung: 1525(mit 59 Jahren)
Originalsprache: Latein

Rechtsverletzung melden

Überblick

Das Titelblatt vom August 1525 kündigte das Buch als neu und der Zeit gemäß an, und die Zeit war erfüllt von Schmähungen. Konservative Theologen griffen Erasmus seit Jahren im Druck an, und sein Streit mit Luther war gerade ausgebrochen. Das Buch handelt von der Zunge: wozu sie da ist und wie sie fehlgeht. Die Natur, bemerkt Erasmus, habe die Ohren stets offen gelassen, die Zunge aber wie in einer Höhle verborgen und mit vielen Fesseln gebunden, und der Jakobusbrief mahnt jeden, schnell zum Hören und langsam zum Reden zu sein. Von dort arbeitet er sich durch die Verfehlungen der Rede – Geschwätz, Prahlerei, Verrat von Geheimnissen, Schmeichelei, Meineid und Lüge und vor allem die Verleumdung, die Kunst des Denunzianten, Menschen mit Worten zu vernichten –, zu jeder eine Anekdote aus der Antike. Unter den Geschichten liegt ein Urteil über die Gegenwart. Der Glaubensstreit, schreibt er, habe durch Verbrennungen, Verstümmelungen und Ketten bisher nichts gewonnen; er sei eine Sache für Bischöfe, die Kenntnis des Evangeliums mit Mäßigung des Gemüts zu verbinden wüssten. Gewidmet hat er das Buch Krzysztof Szydłowiecki, dem Kanzler des Königreichs Polen. Falls die allgemeine Seuche der Zunge Polen noch nicht erreicht habe, schrieb er, beglückwünsche er das Land zu seinem Glück; falls sich etwas von der Ansteckung eingeschlichen habe, schicke er hiermit das Gegengift. 1542 erschien eine polnische Übersetzung, deren anonymer Übersetzer das Buch für einfache Leser schlichter fasste.

Schlüsselbegriffe

Was ist Verleumdung, und warum fürchtet Erasmus sie am meisten?

Verleumdung ist das gezielte Verderben eines Menschen durch falsche oder verdrehte Worte, das Gewerbe des Denunzianten. Erasmus stellt sie über Geschwätz und Prahlerei, weil sie auf ein Opfer zielt und Ruf, Auskommen oder Leben zerstören kann, während der Sprecher nichts riskiert. Er nimmt sogar seine eigenen Verleumder vorweg und malt aus, wie ein Denunziant seine Bemerkungen über die Beichte zu einer Anklage gegen ihn verdrehen würde.

Was bedeutet hier „Tod und Leben stehen in der Gewalt der Zunge“?

Dass dasselbe Organ retten oder vernichten kann, je nachdem, wie es regiert wird. Erasmus nimmt den Satz aus den Sprüchen Salomos und macht ihn zur Angel des Buches: Eine böse Zunge ist eine Welt von Übeln, eine gute eine Quelle der Heilung. Der langen Liste der Verfehlungen steht darum ein Heilmittel gegenüber, eine Zunge, die von einem einfachen, aufrichtigen Herzen gelenkt wird.

Was ist Geschwätzigkeit in der Lingua des Erasmus?

Geschwätzigkeit ist zwanghaftes Reden um des Redens willen, ohne Urteil. Erasmus behandelt sie als erste und häufigste Krankheit der Zunge und bemerkt, dass selbst Cicero, der sein Leben der Beredsamkeit widmete, einen verständigen Menschen, der schlecht spricht, einem Narren vorzog, der flüssig redet. Geschwätz zählt, weil es den schlimmeren Verfehlungen den Weg öffnet: verratenen Geheimnissen, Prahlerei und Verleumdung.

Warum ist die Lüge mit der Schrift in der Lingua die schlimmste?

Weil die Schrift für Erasmus Quelle und Richtschnur der ewigen Wahrheit ist, und eine aus ihr gezogene Lüge genau den Maßstab vergiftet, an dem man Lügen erkennt. Er macht solche missbrauchten Texte für gottlose Lehren und die Brände der Spaltung in der Kirche verantwortlich. Eine Verleumdung des Nachbarn schadet einem Menschen; eine falsche Auslegung der Schrift führt jeden in die Irre, der ihr vertraut.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Die Zunge hinter ihren Toren

Warum richtet ausgerechnet das kleinste Organ des Körpers den größten Schaden an? Erasmus liest die Antwort aus Anatomie, Schrift und antiker Anekdote und findet sie in den öffentlichen Streitigkeiten seiner eigenen Zeit.

Die Natur ließ die Ohren offen und schloss die Zunge hinter Zähnen und Lippen ein, als wollte sie den Rat des Jakobusbriefes wiederholen, schnell zum Hören und langsam zum Reden zu sein. Die Rede zeigt die Seele, wie Sokrates wusste, als er einen schönen Jüngling bat zu sprechen, damit er ihn sehe. Eine Zunge, die ihre Gestalt wechselt wie ein Krake, verrät ein geteiltes Herz. Erasmus verzeichnet ihre Verfehlungen, vom Geschwätz und verratenen Geheimnis bis zur Schmeichelei und zur Verleumdung des Denunzianten, und schließt mit dem Glaubensstreit, den Scheiterhaufen und Ketten, sagt er, nicht geheilt haben.

Sprechethik
Selbstkontrolle
Üble Nachrede
Geheimhaltung
Schweigen
schädliche Rede
Kürze
Klatsch
Wahrhaftigkeit
Rhetorik

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 366
eigenständige Begriffe: 451
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 205

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Selbstkontrolle“ und „Sprechethik“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 20 Paarungen. 87 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Selbstkontrolle	Sprechethik	23
Klugheit	Selbstkontrolle	16
Klugheit	Rede	14
Geheimhaltung	Klugheit	13
Sprechethik	Üble Nachrede	10
Gespräch	Rhetorik	8
Klugheit	Sprechethik	8
Rhetorik	Sprechethik	8
Geheimhaltung	Selbstkontrolle	7
Klugheit	Rhetorik	7
Rede	Selbstkontrolle	7
Rhetorik	Selbstkontrolle	5
Rhetorik	Üble Nachrede	5
Geheimhaltung	Rede	3
Rede	Rhetorik	3
Gespräch	Klugheit	2
Gespräch	Selbstkontrolle	2
Rede	Üble Nachrede	2
Selbstkontrolle	Üble Nachrede	2
Gespräch	Üble Nachrede	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1500 Adagia
Das Werk, das Erasmus zuerst berühmt machte und an dem er am längsten arbeitete, von 1500 bis zu seinem Todesjahr; Süss scheint der Krieg den Unerfahrenen begann als einer seiner Einträge.
LA
1503 Handbüchlein des christlichen Streiters (Enchiridion militis Christiani)
Der ernste Zwilling der Satire Das Lob der Torheit: Als Kritiker sie angriffen, antwortete Erasmus, sie behandle denselben Gegenstand wie dieses Handbuch, nur auf spielerische Weise.
EN
1504 Panegyric for Archduke Philip of Austria (Panegyricus ad Philippum Austriae ducem)
Ratschläge des Erasmus an einen Herrscher, vorgetragen als Willkommensrede; Die Klage des Friedens und der Essay über den Krieg führen ihr Plädoyer für den Frieden später fort, ohne die pflichtschuldige Schmeichelei.
LA
1511 Das Lob der Torheit (Moriae encomium)
Eine Spottrede aus dem Mund der Torheit und das berühmteste Buch des Erasmus; die Lingua von 1525 wurde als Versuch eines Gegenstücks gelesen.
LAEN
1511 Über die Methode des Studiums (De ratione studii)
Entstanden in denselben englischen Jahren wie De copia, mit dem der Brief später gedruckt wurde; die spätere Schrift De pueris statim ac liberaliter instituendis verlegt dasselbe Programm zurück ins Säuglingsalter.
LA
1515 Süss scheint der Krieg den Unerfahrenen (Dulce bellum inexpertis)
Der ausführlichste Essay über den Krieg in den Adagia und der Kern der Friedensschriften des Erasmus; Die Klage des Friedens wiederholt seine Argumente zwei Jahre später aus dem Mund des Friedens selbst.
EN
1516 Die Erziehung des christlichen Fürsten (Institutio principis christiani)
Die einzige vollständige Abhandlung des Erasmus über das Regieren, in der alten Gattung der Fürstenspiegel; Die Klage des Friedens folgte ein Jahr später.
LA
1517 Die Klage des Friedens (Querela pacis)
Eine Deklamation aus dem Mund des Friedens – der Kunstgriff, mit dem schon Das Lob der Torheit arbeitet, hier ernst gewendet – und die direkteste unter den Schriften des Erasmus gegen den Krieg.
LAEN
1518 Lob der Ehe (De laude matrimonii)
Ein Schulstück, aus dem ein Streit wurde: die erste von drei Schriften über die Ehe, gefolgt von Christiani matrimonii institutio 1526 und Vidua christiana 1529.
LA
1518 Vertraute Gespräche (Colloquia familiaria)
Das Buch, das die Ansichten des Erasmus über Fasten, Wallfahrten und Mönche zu weit mehr Lesern trug, als seine Erbauungsschriften je erreichten.
LAEN
1520 The Antibarbarians (Antibarbari)
Die erste Darlegung der Sache, der Erasmus sein Leben lang diente – klassische Bildung als Verbündete des christlichen Glaubens –, geschrieben vor allen Büchern, die ihn berühmt machten.
LA
1521 On Disdaining the World (De contemptu mundi)
Das Gegengewicht zu allem, was Erasmus später über Mönche schrieb, vom Handbüchlein des christlichen Streiters bis zu den Vertrauten Gesprächen, und wohl die früheste seiner erhaltenen Prosaschriften.
LA
1524 On Praying to God (Modus orandi Deum)
Seelsorgerlich statt polemisch, obwohl im selben Jahr entstanden wie Vom freien Willen, mit dem Erasmus Luther herausforderte; das erste der späten Handbücher zur christlichen Praxis, die mit der Explanatio symboli enden.
LA
1525 The Tongue (Lingua) du bist hier LA
1526 The Institution of Christian Matrimony (Christiani matrimonii institutio)
Am englischen Hof in Auftrag gegeben und seiner Königin gewidmet: die Hauptschrift des Erasmus über Recht und Praxis der Ehe, während Lob der Ehe ein einzelner Überredungsbrief gewesen war.
LA
1528 Der Ciceronianer oder Der beste Stil (Dialogus cui titulus Ciceronianus)
Satire gegen andere Humanisten statt gegen Theologen, ungewöhnlich für die späten Jahre des Erasmus; sie erschien zuerst in einem Band mit seinem Dialog über die Aussprache des Lateinischen und Griechischen.
LA
1529 On the Christian Widow (Vidua christiana)
Die letzte der Schriften des Erasmus über das Leben von Frauen, nach Lob der Ehe und Christiani matrimonii institutio, und wie die zweite davon einer Königin gewidmet.
LA
1529 Über die Notwendigkeit einer frühzeitigen wissenschaftlichen Unterweisung der Knaben (De pueris statim ac liberaliter instituendis)
Wie Die Erziehung des christlichen Fürsten einem Fürstenerben gewidmet, doch den ersten Lebensjahren jedes Kindes zugewandt statt dem Regieren; das persönlichste der Bücher des Erasmus über die Schule.
LAEN
1533 An Explanation of the Apostles' Creed (Explanatio symboli)
Der Katechismus des Erasmus, geschrieben für Laien statt für Theologen, drei Jahre vor seinem Tod.
LA

Anmelden oder abonnieren, um dieses Werk zu besprechen

— oder öffne ein anderes Werk aus dieser Feder