New Openings

(dt. etwa: Neue Eröffnungen)

Leibniz verlangt ein Inventar alles bereits Gewussten und eine Wissenschaft, um es zu nutzen.

von Gottfried Wilhelm Leibniz9 Passagen vorhanden

Französisch, die Originalsprache

Anmelden oder abonnieren, um dieses Werk zu besprechen Im Zusammenhang sehen

Originaltitel: Nouvelles Ouvertures
Erstveröffentlichung: 1903(posthum erschienen)
Originalsprache: Französisch

Überblick

Diese französische Skizze beginnt mit einer Sorge: Der Hunger des Jahrhunderts, den Dingen auf den Grund zu gehen, könnte nicht anhalten, und wenn die Menschen merken, dass er ihnen wenig nützt, könnten sie von der Neugier in Gleichgültigkeit und dann in Unwissenheit zurückfallen. Nie war die Mathematik weiter gekommen, die Geschichte wurde aus den Archiven gegraben, und bald, sagte Leibniz voraus, würden die Gelehrten bei den Chinesen und den Arabern suchen müssen, um die Geschichte der Menschheit zu vervollständigen. Was fehlte, war der Gebrauch all dessen. Die Gelehrten verachteten das praktische Urteil, und die Geschäftsleute verließen sich auf das Glück: Die Logiker hatten die Grade der Wahrscheinlichkeit nie ausgearbeitet, obwohl jeder vernünftige Spieler oder Kaufmann seine Risiken verteilt, und die Staatsmänner vernachlässigten Finanzen und Heerwesen, beide fast ganz mathematisch. Zwei Dinge würden den Menschen erlauben, aus ihrem Wissen Nutzen zu ziehen. Das erste ist ein genaues Inventar des vorhandenen Wissens, aus Listen, Tabellen und Verzeichnissen von Tatsachen statt aus Systemen oder Wörterbüchern; das zweite ist die allgemeine Wissenschaft, eine Methode, das Gewusste zu nutzen und das Ungewusste zu entdecken. Ohne sie, schreibt er, macht uns unser Reichtum arm, wie ein großes Warenlager, in dem nichts zu finden ist – ein Bild, das er mehr als einmal gebrauchte. Der französische Logiker Louis Couturat druckte die Skizze 1903 erstmals unter den unveröffentlichten Fragmenten, die er aus den Hannoverschen Handschriften zusammentrug. Marcelo Dascals englische Auswahl von 2006 datiert sie, der Akademie-Ausgabe von Leibniz’ Schriften folgend, auf 1686.

Schlüsselbegriffe

Mit welcher Sorge beginnt die Skizze?

Dass der Hunger des Jahrhunderts, den Dingen auf den Grund zu gehen, nicht anhalten könnte. Wenn die Menschen merken, dass er ihnen wenig nützt, fürchtet Leibniz, könnten sie von der Neugier in Gleichgültigkeit und dann in Unwissenheit zurückfallen. Der Rest der Skizze schlägt vor, was das Wissen nützlich genug machen würde, um die Neugier lebendig zu halten.

Welche Art von Inventar des Wissens verlangt Leibniz?

Ein genaues Inventar des vorhandenen Wissens, aus Listen, Tabellen und Verzeichnissen von Tatsachen statt aus Systemen oder Wörterbüchern. Es ist das erste der beiden Dinge, die nach ihm den Menschen erlauben würden, aus ihrem Wissen Nutzen zu ziehen. Ohne es, schreibt er, macht uns unser Reichtum arm, wie ein großes Warenlager, in dem nichts zu finden ist.

Was ist die allgemeine Wissenschaft in den Nouvelles ouvertures?

Das zweite, was nach Leibniz neben dem Inventar nötig ist: eine Methode, das bereits Gewusste zu nutzen und das Ungewusste zu entdecken. Das Inventar sammelt das Wissen; die allgemeine Wissenschaft macht es nutzbar. Ohne beides, schreibt Leibniz, könnte ein gelehrtes Zeitalter aus seiner Gelehrsamkeit keinen Nutzen ziehen.

Was sind Grade der Wahrscheinlichkeit, und wer hatte sie vernachlässigt?

Maße dafür, wie wahrscheinlich etwas ist, um dort zu urteilen, wo keine Gewissheit zu haben ist. Die Logiker, klagt Leibniz, hatten sie nie ausgearbeitet, obwohl ein vernünftiger Spieler oder Kaufmann seine Risiken verteilt. Die Gelehrten verachteten das praktische Urteil, die Geschäftsleute verließen sich auf das Glück, und die Staatsmänner vernachlässigten Finanzen und Heerwesen, beide fast ganz mathematisch.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Ein Warenlager, in dem nichts zu finden ist

Was nützt Wissen, das niemand finden kann? Leibniz fürchtet, die Neugier des Jahrhunderts werde in Gleichgültigkeit umschlagen, wenn sein Wissen nicht inventarisiert und nutzbar gemacht wird.

Die Skizze beginnt mit einer Sorge: Wenn die Menschen merken, dass es ihnen wenig nützt, den Dingen auf den Grund zu gehen, könnten sie von der Neugier in Gleichgültigkeit und dann in Unwissenheit zurückfallen. Nie war die Mathematik weiter gekommen, die Geschichte wurde aus den Archiven gegraben; es fehlte der Gebrauch all dessen. Zwei Dinge würden erlauben, aus dem Wissen Nutzen zu ziehen: ein genaues Inventar des vorhandenen Wissens, aus Listen, Tabellen und Verzeichnissen von Tatsachen statt aus Systemen oder Wörterbüchern, und die allgemeine Wissenschaft, eine Methode, das Gewusste zu nutzen und das Ungewusste zu entdecken. Ohne sie, schreibt er, macht uns unser Reichtum arm.

kollektives Wissen
allgemeines Wissen
Wissenschaftlicher Fortschritt
Wissenschaftliche Methode
Streben nach Wahrheit
Geschichte
Historische Methode
Historische Belege
Arbeitsteilung
öffentliches Wohlergehen
menschliches Wohl

Ins Gespräch kommen

Die fehlende Logik der Wahrscheinlichkeit

Warum stellen sich Gelehrte in praktischen Dingen so ungeschickt an? Leibniz macht eine fehlende Logik verantwortlich: Niemand hatte die Grade der Wahrscheinlichkeit ausgearbeitet, obwohl jeder vernünftige Spieler und Kaufmann sich auf sie verlässt.

Die Gelehrten, klagt Leibniz, verachteten das praktische Urteil, und die Geschäftsleute verließen sich auf das Glück. Die Logiker hatten die Grade der Wahrscheinlichkeit nie ausgearbeitet, obwohl ein vernünftiger Spieler oder Kaufmann seine Risiken selbstverständlich verteilt. Die Staatsmänner vernachlässigten Finanzen und Heerwesen, beide fast ganz mathematisch. Die Klage trifft beide Seiten: Die Gelehrten besitzen Wissen, das sie nicht nutzen können, und die Praktiker entscheiden ohne das Denken, das ihnen helfen würde. Eine Logik, die abwägt, was wahrscheinlich ist, statt zu beweisen, was gewiss ist – das ist die Brücke, die ihm fehlt.

Wahrscheinlichkeit
praktisches Schlussfolgern
Entscheidungstheorie
Risikomanagement
angewandte Mathematik
Theorie und Praxis
politische Philosophie

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 9
eigenständige Begriffe: 35
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 819

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1684 Betrachtungen über die Erkenntnis, die Wahrheit und die Ideen (Meditationes de cognitione, veritate et ideis)
Ein Zeitschriftenaufsatz von 1684, mitten in den Streit zwischen Arnauld und Malebranche über die Ideen hineingeschrieben; seine Erkenntnisstufen kehren in der Metaphysischen Abhandlung und den Neuen Abhandlungen über den menschlichen Verstand wieder.
LA
1691 Whether the Essence of a Body Consists in Extension (Lettre sur la question si l'essence du corps consiste dans l'étendue)
Gegen die cartesische Auffassung, der Körper sei nichts als Ausdehnung: ein Brief an das Pariser Journal des Sçavans von 1691, gefolgt von einem zweiten 1693.
FR
1695 Neues System über die Natur, über den Verkehr zwischen den Substanzen und über die Verbindung zwischen Seele und Körper (Système nouveau de la nature et de la communication des substances)
Leibniz’ erste öffentliche Darlegung seines Systems, 1695 in Paris gedruckt; seine Antworten an Foucher und Bayle hielten es bis 1698 in den Zeitschriften.
FR
1698 Über die Natur an sich oder über die den erschaffenen Dingen innewohnende Kraft und Tätigkeit (De ipsa natura)
Eine Antwort an Johann Christoph Sturm in den Acta Eruditorum von 1698, die Kräfte in den geschaffenen Dingen verteidigt und die Dynamik an die Metaphysik der Substanz bindet.
LA
1710 Die Theodizee (Essais de Théodicée sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal)
Anonym 1710 in Amsterdam erschienen: das Buch, durch das das 18. Jahrhundert Leibniz kannte und auf das Voltaire mit Candide antwortete.
FR
1717 Der Leibniz-Clarke Briefwechsel (Recueil des lettres entre Leibniz et Clarke)
Zehn Schriftstücke, 1715/16 über die Prinzessin von Wales ausgetauscht, durch Leibniz’ Tod abgebrochen und 1717 von Clarke veröffentlicht.
FR
1718 Auf Vernunft gegründete Prinzipien der Natur und der Gnade (Principes de la nature et de la grâce fondés en raison)
Eine begleitende Zusammenfassung aus denselben Wiener Monaten wie die Monadologie, lange mit ihr verwechselt und schon 1718 vor ihr gedruckt.
FR
1720 Monadologie
Der Text entstand 1714 auf Französisch, war aber über ein Jahrhundert lang nur in deutscher und lateinischer Übersetzung bekannt.
FR
1765 Neue Abhandlungen über den menschlichen Verstand (Nouveaux Essais sur l'entendement humain)
Die buchlange Antwort an Locke, 1703/04 als Dialog geschrieben, nach Lockes Tod zurückgehalten und erst 1765 gedruckt.
FR
1840 Abhandlung über die Methode der Gewißheit und die Kunst des Auffindens (Discours touchant la méthode de la certitude et l'art d'inventer)
Ein Plädoyer für königliche Förderung der Wissenschaften, gerichtet an einen ungenannten König, offenbar Ludwig XIV.; es entwirft die Methode der Gewissheit und die Kunst des Auffindens, die Leibniz jahrzehntelang verfolgte.
FR
1840 Betrachtungen über die Lehre von einem allgemeinen Geiste (Considérations sur la doctrine d'un Esprit Universel Unique)
Ein französischer Essay, 1702 im Schloss der preußischen Königin vor den Toren Berlins geschrieben und bis 1840 ungedruckt.
FR
1840 Über den letzten Ursprung der Dinge (De rerum originatione radicali)
Ein kurzer lateinischer Essay von 1697 darüber, warum es überhaupt eine Welt gibt, bis 1840 nur als Manuskript erhalten.
LA
1846 Der Briefwechsel mit Antoine Arnauld (Correspondance de Leibniz et d'Arnauld)
Der Briefwechsel von 1686 bis 1690 zwischen Leibniz und Arnauld über die Metaphysische Abhandlung; jeden Brief leitete der Landgraf von Hessen-Rheinfels weiter.
FR
1846 Metaphysische Abhandlung (Discours de métaphysique)
Die erste Darlegung von Leibniz’ reifer Metaphysik, geschrieben Anfang 1686 und ungedruckt bis 1846.
FR
1854 Refutation of Spinoza (Animadversiones ad Joh. Georg. Wachteri librum de recondita Hebraeorum philosophia)
Private lateinische Notizen zu Wachters Buch über Spinoza und die Kabbala; ihren Titel gab ihnen der französische Gelehrte, der sie 1854 veröffentlichte.
FR
1890 Tentamen Anagogicum: An Anagogical Essay in the Investigation of Causes (Essai anagogique dans la recherche des causes)
Ein französischer Essay von etwa 1696 aus den Jahren von Leibniz’ Dynamik, der die Zweckursachen gegen die mechanistischen Philosophen verteidigt.
FR
1903 New Openings (Nouvelles Ouvertures) du bist hier FR
1903 Preface to the General Science (Préface de la Science générale)
Wahrscheinlich von 1677: ein unvollendetes Vorwort zur allgemeinen Sprache des Denkens, bis 1903 ungedruckt.
FR
1915 Confessio philosophi
Leibniz’ erste ausgeführte Theodizee, ein lateinischer Dialog aus den Pariser Jahren, nach Stenos Einwänden überarbeitet; seine Deutung der Sünde kehrt stark verändert in der Theodizee von 1710 wieder.
LA

Anmelden oder abonnieren, um dieses Werk zu besprechen

— oder öffne ein anderes Werk aus dieser Feder