Refutation of Spinoza

(dt. etwa: Unveröffentlichte Widerlegung Spinozas)

Leibniz’ private Notizen gegen Spinoza: ein Gott, der die Möglichkeiten erkennt und unter ihnen wählt, gegen einen, aus dem alles mit Notwendigkeit hervorgeht.

von Gottfried Wilhelm Leibniz34 Passagen vorhanden

Französisch, eine hier vorhandene Übersetzung

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Originaltitel: Animadversiones ad Joh. Georg. Wachteri librum de recondita Hebraeorum philosophia
Erstveröffentlichung: 1854(posthum erschienen)
Originalsprache: Latein

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Überblick

Johann Georg Wachter, ein deutscher Gelehrter, dem man vielfach Spinozismus vorwarf, behauptete 1706 in Elucidarius cabalisticus, Spinoza habe nur die Kabbala, die geheime Philosophie der Hebräer, in modernes Gewand gekleidet: Die jüdische mystische Überlieferung habe seine eine Substanz schon gekannt. Leibniz füllte Seiten mit lateinischen Notizen zu dem Buch. Darin geht er neun Lehrsätze aus dem ersten Teil von Spinozas Ethik durch und argumentiert, jeder sei falsch; er bemerkt, dass Spinoza Gott den Verstand abspricht, ihm aber das Denken zugesteht; und gegen Spinozas notwendiges Hervorgehen aller Dinge aus Gott setzt er einen Gott, der die Möglichkeiten erkennt und unter ihnen wählt. Für Leser waren die Notizen nie bestimmt. Louis-Alexandre Foucher de Careil, ein französischer Gelehrter, damals noch keine dreißig und später Diplomat, fand sie in der Hannoverschen Bibliothek in einem Bündel Papiere unter Wachters Namen und veröffentlichte sie 1854 in Paris mit einer französischen Übersetzung, einer langen Abhandlung und einem Titel eigener Wahl: Réfutation inédite de Spinoza par Leibniz, die unveröffentlichte Widerlegung Spinozas. Der Titel trug ein Argument: Foucher de Careil meinte, Leibniz’ ganzes System sei eine Reaktion gegen Spinoza und verdanke ihm nichts – ein Urteil, das spätere Forscher bestritten haben. Eine englische Übersetzung folgte 1855 in Edinburgh.

Schlüsselbegriffe

Was war Wachters Elucidarius cabalisticus?

Ein Buch von 1706 von Johann Georg Wachter, einem deutschen Gelehrten, dem man vielfach Spinozismus vorwarf. Es behauptete, Spinoza habe nur die Kabbala, die geheime Philosophie der Hebräer, in modernes Gewand gekleidet: Die jüdische mystische Überlieferung habe seine eine Substanz schon gekannt. Leibniz füllte Seiten mit lateinischen Notizen dazu, und diese Notizen sind der vorliegende Text.

Wogegen in Spinozas Ethik argumentieren die Notizen?

Gegen neun Lehrsätze aus dem ersten Teil, von denen Leibniz jeden für falsch erklärt. Gegen Spinozas notwendiges Hervorgehen aller Dinge aus Gott setzt er einen Gott, der die Möglichkeiten erkennt und unter ihnen wählt. Es sind Arbeitsnotizen, nie für Leser bestimmt; das Argument kommt daher in kurzen Einwänden, nicht als zusammenhängende Abhandlung.

Was heißt es, dass Gott ‚die Möglichkeiten erkennt‘?

Dass die Möglichkeiten Gottes Verstand gegenwärtig sind, bevor irgendeine von ihnen existiert, sodass die Schöpfung eine Wahl zwischen Alternativen ist und kein notwendiges Hervorgehen. Darin liegt der ganze Unterschied zwischen den beiden Göttern der Notizen: Der Gott Spinozas bringt alles hervor, was aus seiner Natur folgt; der Gott Leibniz’ überblickt, was sein könnte, und wählt, was sein soll.

Warum heißt der Text die ‚unveröffentlichte Widerlegung‘ Spinozas?

Weil Louis-Alexandre Foucher de Careil ihm diesen Titel gab, als er die Notizen in der Hannoverschen Bibliothek fand, gebündelt unter Wachters Namen, und sie 1854 in Paris veröffentlichte. Der Titel trug sein Argument, Leibniz’ ganzes System sei eine Reaktion gegen Spinoza und verdanke ihm nichts – ein Urteil, das spätere Forscher bestritten haben.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Ein wählender Gott gegen einen, aus dem alles hervorgeht

Geht alles mit Notwendigkeit aus Gott hervor, oder erkennt Gott die Möglichkeiten und wählt unter ihnen? In privaten Notizen setzte Leibniz den zweiten Gott gegen den Spinozas.

Anlass war Johann Georg Wachters Elucidarius cabalisticus von 1706, der behauptete, Spinoza habe nur die Kabbala in modernes Gewand gekleidet, denn die jüdische mystische Überlieferung habe seine eine Substanz schon gekannt. Leibniz’ Notizen gehen neun Lehrsätze aus dem ersten Teil der Ethik durch und argumentieren, jeder sei falsch. Er bemerkt, dass Spinoza Gott den Verstand abspricht, ihm aber das Denken zugesteht, und gegen ein notwendiges Hervorgehen aller Dinge aus Gott setzt er einen Gott, dessen Verstand die Möglichkeiten umfasst und dessen Wahl zwischen ihnen entscheidet. Für Leser waren die Notizen nie bestimmt; ihren Titel erhielten sie von dem Gelehrten, der sie 1854 veröffentlichte.

Notwendigkeit
Kontingenz
Schöpfung
Emanation
Freiheit
Freier Wille
Wille
Willensakt
Göttliche Verursachung
Substanz
Spinozismus
Gedanke
Kabbala
Ideen

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 34
eigenständige Begriffe: 96
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 708

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Metaphysik“ und „Notwendigkeit“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 5 Konzepte, verbunden durch 5 Paarungen. 25 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Metaphysik	Notwendigkeit	2
Notwendigkeit	Substanz	2
Kabbala	Substanz	1
Metaphysik	Substanz	1
Seele	Substanz	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1684 Betrachtungen über die Erkenntnis, die Wahrheit und die Ideen (Meditationes de cognitione, veritate et ideis)
Ein Zeitschriftenaufsatz von 1684, mitten in den Streit zwischen Arnauld und Malebranche über die Ideen hineingeschrieben; seine Erkenntnisstufen kehren in der Metaphysischen Abhandlung und den Neuen Abhandlungen über den menschlichen Verstand wieder.
LA
1691 Whether the Essence of a Body Consists in Extension (Lettre sur la question si l'essence du corps consiste dans l'étendue)
Gegen die cartesische Auffassung, der Körper sei nichts als Ausdehnung: ein Brief an das Pariser Journal des Sçavans von 1691, gefolgt von einem zweiten 1693.
FR
1695 Neues System über die Natur, über den Verkehr zwischen den Substanzen und über die Verbindung zwischen Seele und Körper (Système nouveau de la nature et de la communication des substances)
Leibniz’ erste öffentliche Darlegung seines Systems, 1695 in Paris gedruckt; seine Antworten an Foucher und Bayle hielten es bis 1698 in den Zeitschriften.
FR
1698 Über die Natur an sich oder über die den erschaffenen Dingen innewohnende Kraft und Tätigkeit (De ipsa natura)
Eine Antwort an Johann Christoph Sturm in den Acta Eruditorum von 1698, die Kräfte in den geschaffenen Dingen verteidigt und die Dynamik an die Metaphysik der Substanz bindet.
LA
1710 Die Theodizee (Essais de Théodicée sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal)
Anonym 1710 in Amsterdam erschienen: das Buch, durch das das 18. Jahrhundert Leibniz kannte und auf das Voltaire mit Candide antwortete.
FR
1717 Der Leibniz-Clarke Briefwechsel (Recueil des lettres entre Leibniz et Clarke)
Zehn Schriftstücke, 1715/16 über die Prinzessin von Wales ausgetauscht, durch Leibniz’ Tod abgebrochen und 1717 von Clarke veröffentlicht.
FR
1718 Auf Vernunft gegründete Prinzipien der Natur und der Gnade (Principes de la nature et de la grâce fondés en raison)
Eine begleitende Zusammenfassung aus denselben Wiener Monaten wie die Monadologie, lange mit ihr verwechselt und schon 1718 vor ihr gedruckt.
FR
1720 Monadologie
Der Text entstand 1714 auf Französisch, war aber über ein Jahrhundert lang nur in deutscher und lateinischer Übersetzung bekannt.
FR
1765 Neue Abhandlungen über den menschlichen Verstand (Nouveaux Essais sur l'entendement humain)
Die buchlange Antwort an Locke, 1703/04 als Dialog geschrieben, nach Lockes Tod zurückgehalten und erst 1765 gedruckt.
FR
1840 Abhandlung über die Methode der Gewißheit und die Kunst des Auffindens (Discours touchant la méthode de la certitude et l'art d'inventer)
Ein Plädoyer für königliche Förderung der Wissenschaften, gerichtet an einen ungenannten König, offenbar Ludwig XIV.; es entwirft die Methode der Gewissheit und die Kunst des Auffindens, die Leibniz jahrzehntelang verfolgte.
FR
1840 Betrachtungen über die Lehre von einem allgemeinen Geiste (Considérations sur la doctrine d'un Esprit Universel Unique)
Ein französischer Essay, 1702 im Schloss der preußischen Königin vor den Toren Berlins geschrieben und bis 1840 ungedruckt.
FR
1840 Über den letzten Ursprung der Dinge (De rerum originatione radicali)
Ein kurzer lateinischer Essay von 1697 darüber, warum es überhaupt eine Welt gibt, bis 1840 nur als Manuskript erhalten.
LA
1846 Der Briefwechsel mit Antoine Arnauld (Correspondance de Leibniz et d'Arnauld)
Der Briefwechsel von 1686 bis 1690 zwischen Leibniz und Arnauld über die Metaphysische Abhandlung; jeden Brief leitete der Landgraf von Hessen-Rheinfels weiter.
FR
1846 Metaphysische Abhandlung (Discours de métaphysique)
Die erste Darlegung von Leibniz’ reifer Metaphysik, geschrieben Anfang 1686 und ungedruckt bis 1846.
FR
1854 Refutation of Spinoza (Animadversiones ad Joh. Georg. Wachteri librum de recondita Hebraeorum philosophia) du bist hier FR
1890 Tentamen Anagogicum: An Anagogical Essay in the Investigation of Causes (Essai anagogique dans la recherche des causes)
Ein französischer Essay von etwa 1696 aus den Jahren von Leibniz’ Dynamik, der die Zweckursachen gegen die mechanistischen Philosophen verteidigt.
FR
1903 New Openings (Nouvelles Ouvertures)
Nach der Datierung der Akademie-Ausgabe 1686 auf Französisch geschrieben und bis zu Couturats Druck von 1903 nur als Manuskript erhalten.
FR
1903 Preface to the General Science (Préface de la Science générale)
Wahrscheinlich von 1677: ein unvollendetes Vorwort zur allgemeinen Sprache des Denkens, bis 1903 ungedruckt.
FR
1915 Confessio philosophi
Leibniz’ erste ausgeführte Theodizee, ein lateinischer Dialog aus den Pariser Jahren, nach Stenos Einwänden überarbeitet; seine Deutung der Sünde kehrt stark verändert in der Theodizee von 1710 wieder.
LA

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