WerkSigmund Freud

Frühe Schriften zu Religion und Dichtung

Zwei kurze Arbeiten von 1907 und 1908, die Freuds Klinik nach außen wenden: auf die Riten der Gläubigen und die Tagträume der Romanciers.

von Sigmund Freud39 Passagen vorhanden

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Erstveröffentlichung: 1907(mit 51 Jahren)
Originalsprache: Deutsch

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Überblick

Dieser Band der Website vereint zwei kurze Arbeiten von 1907 und 1908, die nur ihre Entstehungszeit verbindet; jede erschien zuerst für sich. Beide zeigen, wie Sigmund Freud die Befunde seines Sprechzimmers auf Religion und Dichtung überträgt. „Zwangshandlungen und Religionsübungen“ (1907) wurde im ersten Band einer Zeitschrift für Religionspsychologie gedruckt. Der Aufsatz geht von Patienten aus, die nicht einschlafen können, bevor der Stuhl genau so steht, das Laken glattgestrichen ist und die Kissen an ihrem exakten Platz liegen. Die Patienten selbst halten diese Regeln für sinnlos, werden aber von unerträglicher Angst ergriffen, wenn eine ausgelassen wird. Andere vor ihm, räumt Freud ein, hätten bemerkt, wie sehr solche privaten Riten den Übungen der Frommen gleichen; schon das Wort dafür, Zeremoniell, sagt es. Er geht weiter. Beide beruhen auf dem Verzicht auf eine Triebbefriedigung, und er schlägt vor, die Neurose als eine individuelle Religiosität, die Religion als eine universelle Zwangsneurose zu bezeichnen – ein Gedanke, auf den er zwanzig Jahre später in Die Zukunft einer Illusion zurückkam. „Der Dichter und das Phantasieren“, 1907 zuerst als Vortrag gehalten und 1908 in der Zeitschrift Neue Revue gedruckt, stellt die Frage, die ein Kardinal dem Dichter Ariost gestellt haben soll: Woher nimmt ein Dichter seine Stoffe? Freuds Antwort beginnt beim spielenden Kind, das sich eine eigene Welt baut und sie völlig ernst nimmt. Erwachsene hören auf zu spielen, phantasieren aber weiter, heimlich und mit einiger Scham, und der Dichter ist der Tagträumer, der seine Phantasien öffentlich machen kann. Der Held, dem in Tagträumen wie in Unterhaltungsromanen nichts geschehen kann, ist das eigene Ich des Träumers, und die Kunst der Form bietet dem Leser eine kleine Vorlust, die ihn die tiefere Lust ohne Selbstvorwurf und Scham genießen lässt.

Schlüsselbegriffe

Warum nennt Freud eine Zwangshandlung einen Kompromiss?

Weil sie beiden Seiten des Konflikts dient, aus dem sie entstanden ist. Eine Zwangshandlung soll einen verbotenen Wunsch abwehren und bringt doch immer etwas von der Lust zurück, die sie verhüten soll. Das Ritual wehrt den verdrängten Trieb ab und befriedigt ihn zugleich heimlich, und darum lässt es sich nicht aufgeben und breitet sich immer weiter aus.

Was heißt es, dass die Verdrängung bei der Zwangsneurose unvollkommen gelingt?

Der verbotene Trieb ist aus dem Bewusstsein gedrängt, aber nicht zur Ruhe gebracht. Er kehrt bei jedem neuen Anlass als Versuchung wieder, und mit ihm eine ständige Erwartungsangst, die als drohende Strafe empfunden wird. Der Kranke muss immer neue Abwehrhandlungen hinzufügen, und so wächst das Zeremoniell. Dasselbe Paar, nie erlöschende Versuchung und Angst vor göttlicher Strafe, findet Freud im religiösen Leben.

Was ist eine Phantasie im Sinne des Tagträumens?

Eine Phantasie ist die Erfüllung eines Wunsches, den die Wirklichkeit unbefriedigt gelassen hat, ausgespielt in der Vorstellung. Der Glückliche, sagt Freud, phantasiert nie, nur der Unbefriedigte. Die Wünsche sind meist ehrgeizige, die den Träumer erhöhen, oder erotische, oft beides zugleich. Eine Phantasie ist nicht starr, sondern ändert sich mit jedem neuen Eindruck des Lebens.

Was meint Freud mit den Partial-Ichs des psychologischen Romans?

Der moderne psychologische Romancier, meint Freud, zerspaltet sein Ich durch Selbstbeobachtung in mehrere Partial-Ichs und verteilt sie auf verschiedene Figuren. Die widerstreitenden Strömungen im Seelenleben des Dichters werden dann zwischen den Personen der Geschichte ausgetragen. Der Held des Unterhaltungsromans ist das ungeteilte Ich des Träumers, hier erscheint das Ich in Stücken.

Warum nennt Freud die Mythen Säkularträume der jungen Menschheit?

Wo ein Dichter seinen Stoff fertig übernimmt, stammt er aus dem Volksschatz an Mythen, Sagen und Märchen. Freud hält es für wahrscheinlich, dass Mythen die entstellten Überreste von Wunschphantasien ganzer Nationen sind, sodass der Mythos eines Volkes sich zu seiner Geschichte verhält wie ein Tagtraum zu einem einzelnen Leben. Wer sie nacherzählt, arbeitet mit Wünschen, die viele teilen.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Eine Privatreligion

Verrichtet der ängstliche Kranke, der erst einschlafen kann, wenn die Kissen genau liegen, eine Art Gottesdienst? »Zwangshandlungen und Religionsübungen« nimmt die Ähnlichkeit ernst und fragt, was sie über beide verrät.

Freuds Kranke hüten ihre Rituale eifersüchtig, verbergen sie vor Zuschauern und spüren Grauen, wenn ein Schritt ausfällt, und können doch nicht sagen, was sie bedeuten. Die Analyse findet in jeder Einzelheit einen Sinn, oft eine sexuelle Erinnerung, und eine Versuchung, die immer wiederkehrt, weil die Verdrängung nur halb gelungen ist. Die Religion, schlägt Freud vor, beruht auf demselben Triebverzicht, nur gilt er eigensüchtigen, sozialschädlichen Trieben statt sexuellen. Dann erscheint die Neurose als Privatreligion und die Religion als universelle Zwangsneurose.

Nötigung
Ritual
Religion
Schuldgefühl
Triebverzicht
Verbergung
Angst
Verdrängung
Sünde

Ins Gespräch kommen

Der Dichter, der laut träumt

Woher nimmt ein Dichter seine Stoffe, und warum ergreifen sie uns? »Der Dichter und das Phantasieren« sucht die Antwort nicht im Genie, sondern beim spielenden Kind.

Ein Kind nimmt sein Spiel völlig ernst und unterscheidet es doch von der Wirklichkeit. Der Erwachsene gibt das Spielen auf und phantasiert stattdessen, heimlich und beschämt über Wünsche, die kindisch oder unerlaubt sind. Ein Tagtraum knüpft an etwas Gegenwärtiges an, greift auf eine Kindheitserinnerung zurück und entwirft eine Zukunft, in der der Wunsch erfüllt ist. Der Unterhaltungsschriftsteller veröffentlicht einen solchen Traum samt unverwundbarem Helden, und die Kunst der Form besticht den Leser mit einer kleinen Lust, damit er die größere ohne Scham genießen kann.

Phantasie
Literatur
Einbildungskraft
Spiel
Kreativität
Wunscherfüllung
Kindheit
Ästhetik
Scham

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 39
eigenständige Begriffe: 64
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 686

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Nötigung“ und „Psychoanalyse“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 11 Paarungen. 63 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Nötigung	Psychoanalyse	9
Nötigung	Ritual	6
Literatur	Phantasie	5
Nötigung	Religion	5
Phantasie	Wunscherfüllung	5
Psychoanalyse	Religion	5
Psychoanalyse	Ritual	5
Religion	Ritual	5
Literatur	Wunscherfüllung	4
Einbildungskraft	Literatur	2
Phantasie	Psychoanalyse	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1900 Die Traumdeutung
In den 1890er Jahren an den eigenen Träumen begonnen und von Auflage zu Auflage erweitert: Hier entwickelt Freud die Deutungsmethode, die seine späteren Bücher auf Versprecher, Witze und Mythen anwenden.
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1901 Zur Psychopathologie des Alltagslebens
Die Methode des Traumbuchs, übertragen auf das wache Leben; die Versprecher und Vergessensfälle dieses Buches bildeten später den ersten Teil der Vorlesungen, die Freud in Wien für Anfänger hielt.
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1905 Der Witz und seine Beziehung zum Unbewußten
Freuds einzige buchlange Studie über das Komische und das Buch, das er am stärksten aus fremdem Material baut: Wortspiele, Anekdoten und jüdische Witze, einer nach dem anderen zerlegt.
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1907 Frühe Schriften zu Religion und Dichtung du bist hier DE
1910 Zur Theorie des Unbewußten
Vier theoretische Aufsätze aus den Jahren 1910 bis 1915, hier in einem Band vereint, die den Weg vom Traumbuch zu den metapsychologischen Schriften von 1915 nachzeichnen; der letzte der vier gehört selbst zu ihnen.
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1913 Spätere Schriften zu Dichtung und Mythos
Zwei Aufsätze von 1913 und 1917, hier in einem Band vereint, die Freud als Leser Shakespeares und Goethes zeigen: die Methode des Traumbuchs, angewandt auf ein Bühnenmotiv und auf die erste Seite einer berühmten Autobiographie.
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1913 Totem und Tabu
Das erste von Freuds Büchern über Gesellschaft und Religion, in dem er vom Patienten zur Gattung übergeht; Massenpsychologie und Ich-Analyse, Die Zukunft einer Illusion und sein letztes Buch, über Moses, bauen alle auf seiner Geschichte vom ermordeten Vater auf.
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1914 Zur Einführung des Narzißmus
Ein kurzer Aufsatz aus der Zeit, als Jung mit Freud brach, und das Scharnier zwischen Freuds früher Triebtheorie und dem späteren Bild von Ich und Über-Ich.
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1915 Das Unbewußte
Freuds ausführlichste Darlegung dessen, was er unter dem Unbewussten verstand, geschrieben im Wien der Kriegsjahre, acht Jahre bevor Das Ich und das Es seine Landkarte der Seele neu zeichnete.
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1915 Schriften aus dem Weltkrieg
Freuds unmittelbare Antworten auf den Ersten Weltkrieg, auf dieser Website in einem Band vereint: ein langer Aufsatz von 1915 über Enttäuschung und Tod und ein kurzer von 1916 über Vergänglichkeit und Trauer.
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1915 Triebe und Triebschicksale
Der Aufsatz, der Freuds theoretische Reihe von 1915 eröffnet, indem er ihren Grundbegriff bestimmt; die Begleitaufsätze über die Verdrängung und über das Unbewusste bauen auf ihm auf.
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1917 Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse
Freuds eigene Einführung in sein Werk und das, was einem Lehrbuch bei ihm am nächsten kommt: seine Bücher über Träume und Fehlleistungen, für Hörer neu erzählt und zu einer allgemeinen Neurosenlehre weitergeführt.
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1919 Das Unheimliche
Ein seltener Ausflug Freuds in die Ästhetik, ein Gebiet, zu dem sich Psychoanalytiker, wie er sagt, selten hingezogen fühlen – geschrieben 1919 neben dem ersten Entwurf von Jenseits des Lustprinzips.
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1920 Jenseits des Lustprinzips
Der Wendepunkt in Freuds Spätwerk: das Buch von 1920, das den Todestrieb einführt und dem binnen drei Jahren die neue Landkarte der Seele in Das Ich und das Es folgte.
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1921 Massenpsychologie und Ich-Analyse
Die Brücke zwischen Freuds Spekulationen über die Vorzeit und seinem neuen Modell der Seele: Das Kapitel „Eine Stufe im Ich“ entwickelt das Ichideal, das Das Ich und das Es zwei Jahre später umbenennen sollte.
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1923 Das Ich und das Es
Das Buch, in dem Freuds spätes Modell der Seele seine endgültige Gestalt findet; die Aufsätze und Bücher danach, über Angst, Religion und Kultur, sprechen alle seine Sprache von Ich, Es und Über-Ich.
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1924 Späte Schriften zur Ich-Psychologie
Drei kurze Arbeiten aus der Mitte der 1920er Jahre, hier in einem Band vereint, in denen Freud das Modell von Das Ich und das Es an der Psychose, am Gedächtnis und am Lachen erprobt.
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1926 Hemmung, Symptom und Angst
Das Buch, drei Jahre nach Das Ich und das Es geschrieben, baut die Theorie der neurotischen Symptome in dessen Begriffen neu auf – ausgehend vom Unterschied zwischen einem Symptom und einer Hemmung, einer Einschränkung, die das Ich sich selbst auferlegt.
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1927 Die Zukunft einer Illusion
Freuds direkteste Streitschrift gegen die Religion, geschrieben vierzehn Jahre nachdem Totem und Tabu sie auf den ermordeten Vater zurückgeführt hatte, und der Auftakt der späten kulturtheoretischen Schriften, die sich in Das Unbehagen in der Kultur fortsetzen.
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