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WerkSigmund Freud

Schriften aus dem Weltkrieg

Zwei Aufsätze aus Wien in den ersten Jahren des Großen Krieges: über Kulturnationen, die einander an die Kehle gehen, und über Schönheit, die vergeht.

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Erstveröffentlichung
(mit 59 Jahren)
Originalsprache
Deutsch

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Überblick

Zwei kurze Arbeiten, die Sigmund Freud während des Ersten Weltkriegs in Wien schrieb, sind in diesem Band der Website vereint; jede erschien zuerst für sich. „Zeitgemäßes über Krieg und Tod“ erschien 1915, etwa sechs Monate nach Kriegsbeginn, in zwei Teilen in Imago. Der erste beschreibt den Schock der Europäer, die geglaubt hatten, die großen Kulturnationen bildeten eine einzige Kulturgemeinschaft und ihre Staaten verböten den Bürgern Lüge und Betrug – und die nun zusahen, wie dieselben Staaten logen, betrogen und töteten. Der Staat, bemerkt Freud, habe dem Einzelnen das Unrecht untersagt, nicht weil er es abschaffen, sondern weil er es monopolisieren wolle wie Salz und Tabak. Die Enttäuschung, so seine These, beruhte auf einer Illusion, denn die Kultur rottet die Triebe nicht aus, sondern hält sie nur nieder. Der zweite Teil vertritt die Auffassung, dass niemand wirklich an seinen eigenen Tod glaubt, dass im Unbewussten jeder von seiner Unsterblichkeit überzeugt ist und dass die Kultur des Friedens den Tod aus dem Blick gerückt hatte. Zum Schluss wandelt Freud den alten römischen Rat ab, wer den Frieden wolle, solle den Krieg rüsten: Wer das Leben aushalten wolle, solle sich auf den Tod einrichten. Eine frühe Fassung dieses Teils war schon 1915 als „Wir und der Tod“ im Mitteilungsblatt des B’nai B’rith erschienen, der jüdischen Vereinigung, der Freud seit 1897 angehörte. Die zweite Arbeit, „Vergänglichkeit“, im November 1915 geschrieben und 1916 gedruckt, erinnert an einen sommerlichen Spaziergang vor dem Krieg mit einem schweigsamen Freund und einem jungen, schon berühmten Dichter, der sich an der blühenden Landschaft nicht freuen konnte, weil sie bis zum Winter verwelkt sein würde. Freud entgegnete, die Vergänglichkeit erhöhe den Wert des Schönen, und führte die Verdüsterung des Dichters auf ein Aufbegehren gegen die Trauer zurück. Ein Jahr später, fährt der Aufsatz fort, zerstörte der Krieg weit mehr als Landschaften. Leser haben in dem Dichter meist Rainer Maria Rilke gesehen, und manche Forscher bezweifeln, dass der Spaziergang so stattfand, wie Freud ihn erzählt.

Schlüsselbegriffe

Welche Illusion zerstörte der Krieg nach Freud?

Die Illusion, die Kulturmenschen seien im Herzen gut geworden. Die Enttäuschung ist, streng genommen, die Zerstörung einer Illusion. Illusionen sind willkommen, weil sie uns Unlust ersparen, aber sie müssen aufgegeben werden, wenn sie mit der Wirklichkeit zusammenstoßen. Der Krieg hat die Menschen nicht verdorben, er hat gezeigt, dass ihre Güte großenteils auf äußerem Druck beruhte.

Wie werden eigensüchtige Triebe zu sozialen?

Durch zwei zusammenwirkende Kräfte, so Freud. Von innen mischen sich erotische Bedürfnisse, der Wunsch nach Liebe, in die eigensüchtigen Triebe und wenden sie anderen zu. Von außen belohnen Erziehung und Umgebung gutes Verhalten und bestrafen schlechtes. Die Fähigkeit zu dieser Umbildung nennt er Kultureignung. Weil der äußere Druck gutes Verhalten ohne jede innere Wandlung erzeugen kann, sind viele Menschen in ihrem Handeln besser als in ihrer Natur.

Was meint Freud mit dem Urmenschen in uns?

Er meint die Schicht der Seele, die den Tod noch so behandelt wie die frühen Menschen. Unser Unbewusstes leugnet wie das ihre den eigenen Tod, wünscht Fremden und Feinden ohne Bedenken den Tod und empfindet gegen die, die es liebt, zugleich Liebe und Feindseligkeit. Die Kultur überdeckt diese Schicht, beseitigt sie aber nicht, und der Krieg hat sie wieder an die Oberfläche gebracht.

Was ist Trauer in »Vergänglichkeit«?

Trauer ist das langsame Ablösen der Liebe von etwas, das verloren ist. Freud beschreibt unsere Liebesfähigkeit als an Objekte gebunden; wird ein Objekt zerstört, wird diese Liebe wieder frei und könnte sich anderem zuwenden, doch sie klammert sich an das Verlorene, selbst wenn ein Ersatz bereitliegt. Die Trauer endet von selbst, wenn die Ablösung vollzogen ist, und dann ist die Liebe frei für neue Bindungen.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Von der Kultur enttäuscht

Warum erschütterte der Krieg gebildete Europäer so tief? Der erste Teil von »Zeitgemäßes über Krieg und Tod« zeigt, dass eine Illusion über uns selbst gestorben ist.

Freud beschreibt den Bürger, der geglaubt hatte, die großen Nationen teilten eine gemeinsame Kulturheimat, und nun zusah, wie ihre Staaten logen, betrogen und töteten. Der Staat, bemerkt er, hatte das Unrecht nur verboten, um es zu monopolisieren. Triebe sind weder gut noch böse; Erziehung und der Wunsch, geliebt zu werden, bilden sie um, doch viele benehmen sich nur unter äußerem Druck gut, als Kulturheuchler. Die Enttäuschung war streng genommen unberechtigt: Der Krieg hatte die Menschen nicht schlechter gemacht, er hatte nur gezeigt, wie wenig sie sich erhoben hatten.

  • Krieg
  • Zivilisation
  • Kultur
  • Moralpsychologie
  • Ethik
  • Moralität
  • Gewalt
  • Illusion
  • soziale Normen
  • moralische Entwicklung
  • Sozialisation

Ins Gespräch kommen

Niemand glaubt an den eigenen Tod

Kann sich überhaupt jemand als tot vorstellen? Der zweite Teil verneint es und fragt, was diese Weigerung eine Kultur im Frieden und im Krieg kostet.

Im Unbewussten, so Freud, ist jeder von uns von seiner Unsterblichkeit überzeugt. Die Friedenskultur hielt den Tod aus dem Blick und schob jeden Todesfall auf einen Zufall, und das Leben wurde schal, weil sein höchster Einsatz nie gewagt werden durfte; die Fiktion lieferte die vielen Leben, die uns fehlen. Gegen Fremde und Feinde aber tötet das Unbewusste bereitwillig, wie der Urmensch. Der Krieg reißt die Konvention herunter, und Freud fragt am Ende, ob wir dem Tod nicht den Platz in unseren Gedanken einräumen sollten, der ihm gebührt.

  • Tod
  • Sterblichkeit
  • Jenseits
  • Ambivalenz
  • Schuldgefühl
  • Religion
  • Unbewusstes
  • Sinn des Lebens

Ins Gespräch kommen

Schönheit, die nicht bleibt

Macht die Tatsache, dass Schönes vergeht, es weniger wert oder mehr? »Vergänglichkeit« erinnert an einen Sommerspaziergang und einen Streit mit einem schwermütigen Dichter.

Der Dichter konnte die blühende Landschaft nicht genießen, weil der Winter sie zerstören würde. Freud hielt dagegen, dass die Beschränkung in der Zeit den Wert erhöht: Eine Blume, die nur eine Nacht blüht, ist darum nicht weniger schön. Er überzeugte nicht und schloss, dass etwas anderes am Werk war, eine Auflehnung gegen die Trauer, die den Genuss im Voraus verdarb. Die Trauer, gesteht er, bleibt ein Rätsel. Ein Jahr später zerstörte der Krieg weit mehr, und er erwartete dennoch, dass wieder aufgebaut würde, was er zerbrochen hatte.

  • Flüchtigkeit
  • Schönheit
  • Trauer
  • Anhänglichkeit
  • Liebe

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden
64
eigenständige Begriffe
110
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 607

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Menschennatur“ und „Unbewusstes“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 22 Paarungen. 81 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
MenschennaturUnbewusstes4
TodUnbewusstes4
KriegMenschennatur3
KriegSterblichkeit3
MenschennaturSterblichkeit3
PsychoanalyseUnbewusstes3
SterblichkeitTod3
KriegKultur2
KriegTod2
MenschennaturPsychoanalyse2
PsychoanalyseTod2
SterblichkeitUnbewusstes2
KriegMoralpsychologie1
KriegUnbewusstes1
KulturMenschennatur1
KulturMoralpsychologie1
KulturSterblichkeit1
KulturTod1
KulturUnbewusstes1
MenschennaturMoralpsychologie1
MenschennaturTod1
MoralpsychologiePsychoanalyse1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. 1900 Die Traumdeutung

    In den 1890er Jahren an den eigenen Träumen begonnen und von Auflage zu Auflage erweitert: Hier entwickelt Freud die Deutungsmethode, die seine späteren Bücher auf Versprecher, Witze und Mythen anwenden.

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  2. 1901 Zur Psychopathologie des Alltagslebens

    Die Methode des Traumbuchs, übertragen auf das wache Leben; die Versprecher und Vergessensfälle dieses Buches bildeten später den ersten Teil der Vorlesungen, die Freud in Wien für Anfänger hielt.

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  3. 1905 Der Witz und seine Beziehung zum Unbewußten

    Freuds einzige buchlange Studie über das Komische und das Buch, das er am stärksten aus fremdem Material baut: Wortspiele, Anekdoten und jüdische Witze, einer nach dem anderen zerlegt.

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  4. 1907 Frühe Schriften zu Religion und Dichtung

    Zwei frühe Ausflüge aus der Klinik, hier in einem Band vereint: der Keim von Freuds späteren Büchern über Religion und seine kurze Antwort auf die Frage, woher der Dichter seine Stoffe nimmt.

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  5. 1910 Zur Theorie des Unbewußten

    Vier theoretische Aufsätze aus den Jahren 1910 bis 1915, hier in einem Band vereint, die den Weg vom Traumbuch zu den metapsychologischen Schriften von 1915 nachzeichnen; der letzte der vier gehört selbst zu ihnen.

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  6. 1913 Spätere Schriften zu Dichtung und Mythos

    Zwei Aufsätze von 1913 und 1917, hier in einem Band vereint, die Freud als Leser Shakespeares und Goethes zeigen: die Methode des Traumbuchs, angewandt auf ein Bühnenmotiv und auf die erste Seite einer berühmten Autobiographie.

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  7. 1913 Totem und Tabu

    Das erste von Freuds Büchern über Gesellschaft und Religion, in dem er vom Patienten zur Gattung übergeht; Massenpsychologie und Ich-Analyse, Die Zukunft einer Illusion und sein letztes Buch, über Moses, bauen alle auf seiner Geschichte vom ermordeten Vater auf.

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  8. 1914 Zur Einführung des Narzißmus

    Ein kurzer Aufsatz aus der Zeit, als Jung mit Freud brach, und das Scharnier zwischen Freuds früher Triebtheorie und dem späteren Bild von Ich und Über-Ich.

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  9. 1915 Das Unbewußte

    Freuds ausführlichste Darlegung dessen, was er unter dem Unbewussten verstand, geschrieben im Wien der Kriegsjahre, acht Jahre bevor Das Ich und das Es seine Landkarte der Seele neu zeichnete.

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  10. 1915 Schriften aus dem Weltkrieg du bist hier DE
  11. 1915 Triebe und Triebschicksale

    Der Aufsatz, der Freuds theoretische Reihe von 1915 eröffnet, indem er ihren Grundbegriff bestimmt; die Begleitaufsätze über die Verdrängung und über das Unbewusste bauen auf ihm auf.

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  12. 1917 Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse

    Freuds eigene Einführung in sein Werk und das, was einem Lehrbuch bei ihm am nächsten kommt: seine Bücher über Träume und Fehlleistungen, für Hörer neu erzählt und zu einer allgemeinen Neurosenlehre weitergeführt.

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  13. 1919 Das Unheimliche

    Ein seltener Ausflug Freuds in die Ästhetik, ein Gebiet, zu dem sich Psychoanalytiker, wie er sagt, selten hingezogen fühlen – geschrieben 1919 neben dem ersten Entwurf von Jenseits des Lustprinzips.

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  14. 1920 Jenseits des Lustprinzips

    Der Wendepunkt in Freuds Spätwerk: das Buch von 1920, das den Todestrieb einführt und dem binnen drei Jahren die neue Landkarte der Seele in Das Ich und das Es folgte.

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  15. 1921 Massenpsychologie und Ich-Analyse

    Die Brücke zwischen Freuds Spekulationen über die Vorzeit und seinem neuen Modell der Seele: Das Kapitel „Eine Stufe im Ich“ entwickelt das Ichideal, das Das Ich und das Es zwei Jahre später umbenennen sollte.

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  16. 1923 Das Ich und das Es

    Das Buch, in dem Freuds spätes Modell der Seele seine endgültige Gestalt findet; die Aufsätze und Bücher danach, über Angst, Religion und Kultur, sprechen alle seine Sprache von Ich, Es und Über-Ich.

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  17. 1924 Späte Schriften zur Ich-Psychologie

    Drei kurze Arbeiten aus der Mitte der 1920er Jahre, hier in einem Band vereint, in denen Freud das Modell von Das Ich und das Es an der Psychose, am Gedächtnis und am Lachen erprobt.

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  18. 1926 Hemmung, Symptom und Angst

    Das Buch, drei Jahre nach Das Ich und das Es geschrieben, baut die Theorie der neurotischen Symptome in dessen Begriffen neu auf – ausgehend vom Unterschied zwischen einem Symptom und einer Hemmung, einer Einschränkung, die das Ich sich selbst auferlegt.

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  19. 1927 Die Zukunft einer Illusion

    Freuds direkteste Streitschrift gegen die Religion, geschrieben vierzehn Jahre nachdem Totem und Tabu sie auf den ermordeten Vater zurückgeführt hatte, und der Auftakt der späten kulturtheoretischen Schriften, die sich in Das Unbehagen in der Kultur fortsetzen.

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