Triebe und Triebschicksale

Was ein Trieb ist, welche vier Schicksale ihn treffen können und warum der Hass älter ist als die Liebe.

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Erstveröffentlichung: 1915(mit 59 Jahren)
Originalsprache: Deutsch

Überblick

Eine Wissenschaft, wendet Sigmund Freud zu Beginn dieses Aufsatzes ein, beginnt nicht mit scharf definierten Grundbegriffen, so oft ihre Kritiker das auch fordern. Sie beginnt mit Beschreiben, und ihre Grundbegriffe bleiben unbestimmt, beinahe Konventionen, bis die Forschung sie füllt. Der Aufsatz unternimmt es dann, einen solchen Begriff festzulegen: den Trieb, den James Strachey in seiner englischen Übersetzung mit „instinct“ wiedergibt. Der Trieb, so Freud, ist ein Grenzbegriff zwischen Seelischem und Somatischem. Er ist der psychische Repräsentant der aus dem Körperinnern stammenden Reize und stellt einen beständigen Anspruch an die seelische Arbeit. Vor einem grellen Licht kann man sich abwenden; vor einem Trieb gibt es keine Flucht. Jeder Trieb hat Drang, Ziel, Objekt und Quelle, und das Objekt ist das Veränderlichste der vier. Freud zählt dann auf, was einem Trieb widerfahren kann: Verkehrung ins Gegenteil, Wendung gegen die eigene Person, Verdrängung und Sublimierung. Hier behandelt er nur die ersten beiden und spart die Verdrängung für einen eigenen Aufsatz auf. Sadismus wird zu Masochismus, die Schaulust wird zum Wunsch, beschaut zu werden, und Liebe kann in Hass umschlagen – und der Hass, so Freud, ist der ältere von beiden, entsprungen der uranfänglichen Ablehnung einer Außenwelt, die den Säugling stört. Der Aufsatz erschien 1915 in der Internationalen Zeitschrift für ärztliche Psychoanalyse, als einer von fünf, die Freud aus einer geplanten Reihe von zwölf über die Grundlagen der Psychoanalyse veröffentlichte. Seine Grundeinteilung in Selbsterhaltungstriebe und Sexualtriebe hatte keinen Bestand: Fünf Jahre später ersetzte Jenseits des Lustprinzips sie durch Lebens- und Todestriebe.

Schlüsselbegriffe

Was sind Drang, Ziel, Objekt und Quelle eines Triebes?

Es sind die vier Bestandteile, die Freud an jedem Trieb findet. Der Drang ist seine Kraft, das Maß an Arbeit, das er fordert. Das Ziel ist immer Befriedigung, die Aufhebung des Reizzustandes an der Quelle, auch wenn die Wege dahin verschieden sein können. Das Objekt ist das, woran der Trieb sein Ziel erreicht, eine andere Person oder ein Teil des eigenen Körpers. Die Quelle ist der Vorgang in einem Organ, von dem der Reiz ausgeht.

Was ist ein Triebschicksal?

Ein Triebschicksal ist eine Wendung, die ein Trieb auf dem Weg zur Befriedigung nehmen kann, meist als Abwehr gegen ihn. Freud nennt vier: die Verkehrung ins Gegenteil, die Wendung gegen die eigene Person, die Verdrängung und die Sublimierung, die Ablenkung eines Triebes auf ein vom Sexuellen weit entferntes Ziel. Der Aufsatz behandelt die ersten beiden und verweist für Verdrängung und Sublimierung auf andere Arbeiten.

Was sind die drei Polaritäten des Seelenlebens?

Das Seelenleben, sagt Freud, wird von drei Gegensatzpaaren beherrscht: Ich gegen Außenwelt, Lust gegen Unlust und aktiv gegen passiv. Das erste wird uns durch den Unterschied zwischen Reizen aufgenötigt, vor denen wir fliehen können, und solchen, bei denen das nicht geht. Das zweite entscheidet über unser Handeln. Das dritte ist biologischen Ursprungs. Liebe und Hass, meint er, versteht man erst, wenn man sieht, zu welchem Paar sie gehören.

Was ist das purifizierte Lust-Ich?

Es ist das frühe Ich, das die Welt allein nach der Lust ordnet. Was Lust bringt, nimmt es in sich auf, als würde es es verschlucken; was Unlust bringt, stößt es als fremd aus, selbst wenn es von innen kommt. Außen, Objekt und Gehasstes sind anfangs dasselbe. Was aufgenommen wird, gilt als Teil des Ichs, und das Ich wird eine Zeit lang zum Inbegriff alles Angenehmen.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Ein Reiz, dem niemand entflieht

Was genau treibt uns von innen zum Handeln? Freud versucht, den Grundbegriff seiner Theorie festzulegen, und räumt gleich zu Beginn ein, dass er sich noch nicht scharf bestimmen lässt.

Eine Wissenschaft, betont Freud, beginnt mit Beschreibung und lässt ihre Begriffe später schärfer werden. Der Trieb ist sein Prüfstein: eine Anforderung an die Seele, die im Körper entsteht, konstant und unausweichlich, anders als ein äußerer Reiz, vor dem man fliehen kann. Jeder Trieb hat einen Drang, ein Ziel, das immer Befriedigung ist, ein Objekt und eine Quelle im Körper. Das Objekt ist das lockerste Glied der vier und lässt sich austauschen. Die Teilung in Selbsterhaltungs- und Sexualtriebe nennt er ausdrücklich vorläufig.

Triebtheorie
Definition
Methodologie
Wissenschaftliche Methode
Biologie
Nervensystem
Befriedigung
Selbsterhaltung

Ins Gespräch kommen

Wie Liebe in Hass umschlägt

Kann ein Trieb seine Richtung wechseln oder sogar zu seinem Gegenteil werden? Freud verfolgt das Schauen, die Grausamkeit und die Liebe durch ihre Umkehrungen und findet ganz am Anfang den Hass.

Von vier möglichen Schicksalen eines Triebes behandelt der Aufsatz zwei: die Verkehrung ins Gegenteil und die Wendung gegen die eigene Person. Der Sadismus wird zum Masochismus, das Schauen zum Beschautwerden, doch die frühere aktive Form bleibt neben der neuen bestehen. Die Liebe ist der schwierigste Fall, denn sie hat drei Gegensätze. Der Hass, folgert Freud, ist keine umgekehrte Liebe: Er ist älter, verwurzelt in der ersten Ablehnung einer störenden Welt durch den Säugling, und er verleiht der Liebe ihre Ambivalenz.

Lieben und Hassen
Liebe
Hassgefühl
Sadismus
Masochismus
Ambivalenz
Aktivität und Passivität
Autoerotik
Narzissmus
Objektbeziehungen

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 39
eigenständige Begriffe: 76
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 687

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Sadismus“ und „Triebtheorie“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 3 Konzepte, verbunden durch 2 Paarungen. 31 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Sadismus	Triebtheorie	4
Lieben und Hassen	Triebtheorie	2

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1900 Die Traumdeutung
In den 1890er Jahren an den eigenen Träumen begonnen und von Auflage zu Auflage erweitert: Hier entwickelt Freud die Deutungsmethode, die seine späteren Bücher auf Versprecher, Witze und Mythen anwenden.
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1901 Zur Psychopathologie des Alltagslebens
Die Methode des Traumbuchs, übertragen auf das wache Leben; die Versprecher und Vergessensfälle dieses Buches bildeten später den ersten Teil der Vorlesungen, die Freud in Wien für Anfänger hielt.
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1905 Der Witz und seine Beziehung zum Unbewußten
Freuds einzige buchlange Studie über das Komische und das Buch, das er am stärksten aus fremdem Material baut: Wortspiele, Anekdoten und jüdische Witze, einer nach dem anderen zerlegt.
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1907 Frühe Schriften zu Religion und Dichtung
Zwei frühe Ausflüge aus der Klinik, hier in einem Band vereint: der Keim von Freuds späteren Büchern über Religion und seine kurze Antwort auf die Frage, woher der Dichter seine Stoffe nimmt.
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1910 Zur Theorie des Unbewußten
Vier theoretische Aufsätze aus den Jahren 1910 bis 1915, hier in einem Band vereint, die den Weg vom Traumbuch zu den metapsychologischen Schriften von 1915 nachzeichnen; der letzte der vier gehört selbst zu ihnen.
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1913 Spätere Schriften zu Dichtung und Mythos
Zwei Aufsätze von 1913 und 1917, hier in einem Band vereint, die Freud als Leser Shakespeares und Goethes zeigen: die Methode des Traumbuchs, angewandt auf ein Bühnenmotiv und auf die erste Seite einer berühmten Autobiographie.
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1913 Totem und Tabu
Das erste von Freuds Büchern über Gesellschaft und Religion, in dem er vom Patienten zur Gattung übergeht; Massenpsychologie und Ich-Analyse, Die Zukunft einer Illusion und sein letztes Buch, über Moses, bauen alle auf seiner Geschichte vom ermordeten Vater auf.
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1914 Zur Einführung des Narzißmus
Ein kurzer Aufsatz aus der Zeit, als Jung mit Freud brach, und das Scharnier zwischen Freuds früher Triebtheorie und dem späteren Bild von Ich und Über-Ich.
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1915 Das Unbewußte
Freuds ausführlichste Darlegung dessen, was er unter dem Unbewussten verstand, geschrieben im Wien der Kriegsjahre, acht Jahre bevor Das Ich und das Es seine Landkarte der Seele neu zeichnete.
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1915 Schriften aus dem Weltkrieg
Freuds unmittelbare Antworten auf den Ersten Weltkrieg, auf dieser Website in einem Band vereint: ein langer Aufsatz von 1915 über Enttäuschung und Tod und ein kurzer von 1916 über Vergänglichkeit und Trauer.
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1915 Triebe und Triebschicksale du bist hier DE
1917 Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse
Freuds eigene Einführung in sein Werk und das, was einem Lehrbuch bei ihm am nächsten kommt: seine Bücher über Träume und Fehlleistungen, für Hörer neu erzählt und zu einer allgemeinen Neurosenlehre weitergeführt.
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1919 Das Unheimliche
Ein seltener Ausflug Freuds in die Ästhetik, ein Gebiet, zu dem sich Psychoanalytiker, wie er sagt, selten hingezogen fühlen – geschrieben 1919 neben dem ersten Entwurf von Jenseits des Lustprinzips.
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1920 Jenseits des Lustprinzips
Der Wendepunkt in Freuds Spätwerk: das Buch von 1920, das den Todestrieb einführt und dem binnen drei Jahren die neue Landkarte der Seele in Das Ich und das Es folgte.
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1921 Massenpsychologie und Ich-Analyse
Die Brücke zwischen Freuds Spekulationen über die Vorzeit und seinem neuen Modell der Seele: Das Kapitel „Eine Stufe im Ich“ entwickelt das Ichideal, das Das Ich und das Es zwei Jahre später umbenennen sollte.
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1923 Das Ich und das Es
Das Buch, in dem Freuds spätes Modell der Seele seine endgültige Gestalt findet; die Aufsätze und Bücher danach, über Angst, Religion und Kultur, sprechen alle seine Sprache von Ich, Es und Über-Ich.
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1924 Späte Schriften zur Ich-Psychologie
Drei kurze Arbeiten aus der Mitte der 1920er Jahre, hier in einem Band vereint, in denen Freud das Modell von Das Ich und das Es an der Psychose, am Gedächtnis und am Lachen erprobt.
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1926 Hemmung, Symptom und Angst
Das Buch, drei Jahre nach Das Ich und das Es geschrieben, baut die Theorie der neurotischen Symptome in dessen Begriffen neu auf – ausgehend vom Unterschied zwischen einem Symptom und einer Hemmung, einer Einschränkung, die das Ich sich selbst auferlegt.
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1927 Die Zukunft einer Illusion
Freuds direkteste Streitschrift gegen die Religion, geschrieben vierzehn Jahre nachdem Totem und Tabu sie auf den ermordeten Vater zurückgeführt hatte, und der Auftakt der späten kulturtheoretischen Schriften, die sich in Das Unbehagen in der Kultur fortsetzen.
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