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WerkSigmund Freud

Die Zukunft einer Illusion

Freud streitet mit einem erdachten Gläubigen darüber, dass Religion ein kindlicher Wunsch nach einem Vater ist und die Menschheit ihr entwachsen kann.

von Sigmund Freud99 Passagen vorhanden

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Erstveröffentlichung
(mit 71 Jahren)
Originalsprache
Deutsch

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Überblick

Mitten in diesem schmalen Buch erfindet Sigmund Freud einen Gegner, einen Leser, der jedem Schritt misstraut, und lässt ihn zu Wort kommen; vieles von dem, was folgt, ist ein Streit mit ihm. Freuds These lautet, dass religiöse Lehren Illusionen sind – nicht notwendig falsch, aber geglaubt, weil man wünscht, sie wären wahr. Die Kultur, so Freud, beruht darauf, den Menschen den Verzicht auf Triebbefriedigung abzuverlangen, und die Religion ist eines ihrer wichtigsten Mittel, diesen Verzicht erträglich zu machen. Angesichts einer Natur, die sie zermalmen kann, und eines Todes, der kommen wird, fühlen Erwachsene wieder die Hilflosigkeit, die sie als Kinder fühlten, und greifen zum selben Mittel: zu einem mächtigen Vater, der beschützt und belohnt. Freud wägt zwei Verteidigungen des Glaubens ab und verwirft beide. Die alte glaubt etwas, weil es absurd ist; die moderne Philosophie des „Als ob“, verbunden mit dem Namen Hans Vaihinger, hält an nützlichen Fiktionen fest und räumt zugleich ein, dass sie unwahr sind – eine Forderung, die nach Freud nur ein Philosoph stellen kann. Beispiele nimmt er aus den Nachrichten: den „Affenprozess“ um den Evolutionsunterricht in Dayton, Tennessee, und Amerikas Versuch, berauschende Mittel zu verbieten, den er neben die Wirkung der Religion als Narkotikum stellt. Auf die Warnung des Gegners, ohne Religion würden die Menschen die Regeln nicht mehr befolgen, die die Kultur zusammenhalten, antwortet Freud: Der Mensch kann nicht ewig Kind bleiben, er muss zur Realität erzogen werden. Der Internationale Psychoanalytische Verlag veröffentlichte das Buch 1927. Im Jahr darauf antwortete Oskar Pfister in Imago mit „Die Illusion einer Zukunft“, im Untertitel eine freundschaftliche Auseinandersetzung. Pfister, ein Zürcher Pfarrer, korrespondierte seit 1909 mit Freud und hatte als einer der Ersten in der Schweiz die Psychoanalyse aufgegriffen. Der französische Schriftsteller Romain Rolland, dem Freud ein Exemplar geschickt hatte, wandte ein, die wahre Quelle der Religion sei ein Gefühl des Einsseins mit der Welt, und Freud nahm den Einwand in Das Unbehagen in der Kultur auf.

Schlüsselbegriffe

Wie unterscheidet sich eine Illusion von einer Wahnidee?

Beide sind für Freud Überzeugungen, die aus Wünschen stammen. Die Wahnidee im psychiatrischen Sinn steht wesentlich im Widerspruch zur Wirklichkeit. Die Illusion muss das nicht: Sie ist durch ihre Herkunft aus dem Wünschen bestimmt, nicht durch ihre Falschheit, und kann sich sogar bewahrheiten. Die meisten religiösen Lehren, folgert er, sind weder beweisbar noch widerlegbar, manche aber so unwahrscheinlich, dass sie den Wahnideen nahekommen.

Was ist der seelische Besitz einer Kultur?

Darunter versteht Freud, was eine Kultur ihren Mitgliedern bietet, um sie mit den geforderten Opfern auszusöhnen, im Unterschied zu den Zwangsmitteln, die sie anwendet. Dazu zählt er die Ideale, die sie hochhält, die Befriedigung, einer überlegenen Gemeinschaft anzugehören, die Kunst, die Ersatzbefriedigung für die ältesten Verzichte gewährt, und als wichtigstes Stück die religiösen Vorstellungen.

Was meint Freud mit dem Primat der Intelligenz?

Es ist sein Ideal für eine erwachsene Menschheit: dass die Vernunft und nicht der Wunsch das Zusammenleben regelt und die Triebe beherrscht, denn die Intelligenz ist das einzige Mittel, das die Menschen dafür haben. Freud bezweifelt, dass Menschen unter religiösen Denkverboten dorthin gelangen, und räumt durch den Mund seines Gegners ein, dass diese Hoffnung selbst eine Illusion sein könnte.

Wer ist »unser Gott Logos«?

Logos, das griechische Wort für Vernunft, ist Freuds ironischer Name für den Gott der Wissenschaft. Anders als die Götter der Religion verspricht er keine Seligkeit nach dem Tod und keine Befreiung von der Notwendigkeit. Er wird nur verwirklichen, was die Natur außer uns gestattet, und das sehr allmählich, für künftige Generationen. Freud stellt dieses bescheidene Versprechen als das einzige hin, das nicht täuscht.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Der Preis der Kultur

Warum fühlt sich eine Kultur, die uns schützt, zugleich wie ein Feind an? Freud beginnt nicht bei Gott, sondern bei dem, was jede Kultur ihren Mitgliedern abverlangt.

Die Kultur, so Freud, beruht auf Zwang und auf Triebverzicht, und darum ist jeder Einzelne virtuell ihr Feind. Die ältesten Verzichte, auf Inzest, Kannibalismus und Mord, sind verinnerlicht und werden meist eingehalten; jüngere, gegen Habgier und Lüge, werden gebrochen, wann immer es gefahrlos geht. Um die Menschen mit ihren Opfern auszusöhnen, bietet eine Kultur Ideale, Kunst und vor allem die Religion. Eine Kultur, die die Mehrzahl ihrer Mitglieder unbefriedigt lässt, fügt er hinzu, hat keine Aussicht, sich dauernd zu erhalten, und verdient es auch nicht.

  • Kultur
  • Kulturtheorie
  • soziale Ordnung
  • soziale Normen
  • kulturelle Normen
  • Recht
  • Gesellschaftsvertrag
  • Moralität
  • Menschennatur
  • Instinkt

Ins Gespräch kommen

Glaube aus dem Wünschen

Was für ein Ding ist eine religiöse Lehre, psychologisch betrachtet? Freud nennt sie eine Illusion und sagt genau, was das Wort bedeutet und was nicht.

Hilflos vor Natur und Tod, vermenschlichten die Menschen die Mächte um sich und fassten sie später in einem Vater zusammen, der schützt und belohnt. Solche Lehren, so Freud, sind Illusionen: Überzeugungen, die geglaubt werden, weil sie die ältesten und stärksten Wünsche erfüllen, was sie nicht notwendig falsch macht. Er prüft die Verteidigungen, die man für sie vorbringt, dass schon die Vorfahren glaubten, dass das Fragen verboten ist, dass man glaubt, weil es widersinnig ist, oder dass man nützliche Fiktionen »als ob« sie wahr wären beibehält, und findet keine überzeugend.

  • Religion
  • Glaube
  • Illusion
  • Wunscherfüllung
  • Kindheit
  • menschliche Verletzlichkeit
  • Jenseits
  • Anthropomorphismus
  • Natur
  • Beweis
  • Erkenntnistheorie
  • Wahrheit

Ins Gespräch kommen

Erwachsen werden ohne Trost

Könnten Menschen ohne den Trost der Religion leben? Ein erdachter Gegner verneint es, und Freud antwortet ihm Punkt für Punkt.

Der Gegner warnt, glaubenslose Menschen würden hemmungslos töten und verzweifeln. Freud erwidert, das Tötungsverbot sei sicherer in der Vernunft begründet als in einem göttlichen Gebot, und die Religion könne wie eine Kindheitsneurose ausgewachsen werden. Kindern das Zweifeln an ihr zu verbieten, verkümmert ihr Denken, und ihre Tröstungen wirken wie ein Narkotikum, was er neben Amerikas Versuch stellt, alle Rauschmittel zu verbieten. Der Mensch muss zur Realität erzogen werden; die Wissenschaft ist keine Illusion, und ihr Gott Logos verspricht nur, was die Natur gestattet.

  • Erziehung
  • Vernunft
  • Wissenschaft
  • Rationalität
  • Realität
  • Psychologie
  • Sozialpsychologie

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden
99
eigenständige Begriffe
165
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 502

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Glaube“ und „Religion“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 19 Paarungen. 86 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
GlaubeReligion12
KulturReligion9
PsychoanalyseReligion9
MoralitätReligion8
ErziehungReligion7
MenschennaturReligion5
ErziehungMenschennatur4
KulturtheorieMenschennatur4
KulturMoralität2
MenschennaturMoralität2
ErziehungGlaube1
ErziehungKultur1
ErziehungKulturtheorie1
ErziehungPsychoanalyse1
GlaubeKultur1
GlaubeMenschennatur1
GlaubePsychoanalyse1
KulturtheoriePsychoanalyse1
MoralitätPsychoanalyse1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. 1900 Die Traumdeutung

    In den 1890er Jahren an den eigenen Träumen begonnen und von Auflage zu Auflage erweitert: Hier entwickelt Freud die Deutungsmethode, die seine späteren Bücher auf Versprecher, Witze und Mythen anwenden.

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  2. 1901 Zur Psychopathologie des Alltagslebens

    Die Methode des Traumbuchs, übertragen auf das wache Leben; die Versprecher und Vergessensfälle dieses Buches bildeten später den ersten Teil der Vorlesungen, die Freud in Wien für Anfänger hielt.

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  3. 1905 Der Witz und seine Beziehung zum Unbewußten

    Freuds einzige buchlange Studie über das Komische und das Buch, das er am stärksten aus fremdem Material baut: Wortspiele, Anekdoten und jüdische Witze, einer nach dem anderen zerlegt.

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  4. 1907 Frühe Schriften zu Religion und Dichtung

    Zwei frühe Ausflüge aus der Klinik, hier in einem Band vereint: der Keim von Freuds späteren Büchern über Religion und seine kurze Antwort auf die Frage, woher der Dichter seine Stoffe nimmt.

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  5. 1910 Zur Theorie des Unbewußten

    Vier theoretische Aufsätze aus den Jahren 1910 bis 1915, hier in einem Band vereint, die den Weg vom Traumbuch zu den metapsychologischen Schriften von 1915 nachzeichnen; der letzte der vier gehört selbst zu ihnen.

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  6. 1913 Spätere Schriften zu Dichtung und Mythos

    Zwei Aufsätze von 1913 und 1917, hier in einem Band vereint, die Freud als Leser Shakespeares und Goethes zeigen: die Methode des Traumbuchs, angewandt auf ein Bühnenmotiv und auf die erste Seite einer berühmten Autobiographie.

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  7. 1913 Totem und Tabu

    Das erste von Freuds Büchern über Gesellschaft und Religion, in dem er vom Patienten zur Gattung übergeht; Massenpsychologie und Ich-Analyse, Die Zukunft einer Illusion und sein letztes Buch, über Moses, bauen alle auf seiner Geschichte vom ermordeten Vater auf.

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  8. 1914 Zur Einführung des Narzißmus

    Ein kurzer Aufsatz aus der Zeit, als Jung mit Freud brach, und das Scharnier zwischen Freuds früher Triebtheorie und dem späteren Bild von Ich und Über-Ich.

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  9. 1915 Das Unbewußte

    Freuds ausführlichste Darlegung dessen, was er unter dem Unbewussten verstand, geschrieben im Wien der Kriegsjahre, acht Jahre bevor Das Ich und das Es seine Landkarte der Seele neu zeichnete.

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  10. 1915 Schriften aus dem Weltkrieg

    Freuds unmittelbare Antworten auf den Ersten Weltkrieg, auf dieser Website in einem Band vereint: ein langer Aufsatz von 1915 über Enttäuschung und Tod und ein kurzer von 1916 über Vergänglichkeit und Trauer.

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  11. 1915 Triebe und Triebschicksale

    Der Aufsatz, der Freuds theoretische Reihe von 1915 eröffnet, indem er ihren Grundbegriff bestimmt; die Begleitaufsätze über die Verdrängung und über das Unbewusste bauen auf ihm auf.

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  12. 1917 Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse

    Freuds eigene Einführung in sein Werk und das, was einem Lehrbuch bei ihm am nächsten kommt: seine Bücher über Träume und Fehlleistungen, für Hörer neu erzählt und zu einer allgemeinen Neurosenlehre weitergeführt.

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  13. 1919 Das Unheimliche

    Ein seltener Ausflug Freuds in die Ästhetik, ein Gebiet, zu dem sich Psychoanalytiker, wie er sagt, selten hingezogen fühlen – geschrieben 1919 neben dem ersten Entwurf von Jenseits des Lustprinzips.

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  14. 1920 Jenseits des Lustprinzips

    Der Wendepunkt in Freuds Spätwerk: das Buch von 1920, das den Todestrieb einführt und dem binnen drei Jahren die neue Landkarte der Seele in Das Ich und das Es folgte.

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  15. 1921 Massenpsychologie und Ich-Analyse

    Die Brücke zwischen Freuds Spekulationen über die Vorzeit und seinem neuen Modell der Seele: Das Kapitel „Eine Stufe im Ich“ entwickelt das Ichideal, das Das Ich und das Es zwei Jahre später umbenennen sollte.

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  16. 1923 Das Ich und das Es

    Das Buch, in dem Freuds spätes Modell der Seele seine endgültige Gestalt findet; die Aufsätze und Bücher danach, über Angst, Religion und Kultur, sprechen alle seine Sprache von Ich, Es und Über-Ich.

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  17. 1924 Späte Schriften zur Ich-Psychologie

    Drei kurze Arbeiten aus der Mitte der 1920er Jahre, hier in einem Band vereint, in denen Freud das Modell von Das Ich und das Es an der Psychose, am Gedächtnis und am Lachen erprobt.

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  18. 1926 Hemmung, Symptom und Angst

    Das Buch, drei Jahre nach Das Ich und das Es geschrieben, baut die Theorie der neurotischen Symptome in dessen Begriffen neu auf – ausgehend vom Unterschied zwischen einem Symptom und einer Hemmung, einer Einschränkung, die das Ich sich selbst auferlegt.

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  19. 1927 Die Zukunft einer Illusion du bist hier DE
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