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WerkSigmund Freud

Das Unheimliche

Warum eine Puppe, ein Doppelgänger oder eine Straße, in die man immer wieder gerät, das Blut gefrieren lässt: Jedes ist etwas einst Vertrautes, das wiederkehrt.

von Sigmund Freud74 Passagen vorhanden

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Erstveröffentlichung
(mit 63 Jahren)
Originalsprache
Deutsch

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Überblick

In E. T. A. Hoffmanns Erzählung „Der Sandmann“ verliebt sich ein Student in Olimpia, die Tochter eines Professors, die sich als mechanische Puppe herausstellt. Der deutsche Psychiater Ernst Jentsch hatte sie 1906 herangezogen, um das Gefühl des Unheimlichen zu erklären: Es entstehe, so Jentsch, aus intellektueller Unsicherheit, aus dem Nichtwissen, ob etwas lebendig oder tot sei. Sigmund Freuds Aufsatz von 1919 widerspricht. Nicht die Puppe, so Freud, macht die Erzählung unheimlich. Ihr Zentrum ist der Sandmann selbst, der in einem Ammenmärchen den Kindern Sand in die Augen wirft, bis sie herausspringen; und in Träumen und Mythen vertritt die Angst um die Augen die Kastrationsangst. Für seine eigene Erklärung schreibt Freud die Wörterbucheinträge zum deutschen heimlich ab, das heimelig und vertraut, aber auch verborgen und geheim bedeutet, und zeigt, wie das Wort sich verschiebt, bis es mit seinem Gegensatz unheimlich zusammenfällt. Das Unheimliche, schließt er, ist etwas einst Vertrautes, das verdrängt wurde und wiederkehrt: der Doppelgänger, die unbeabsichtigte Wiederholung, die Toten, die zurückzukommen scheinen. Sein eigenes Beispiel ist ein heißer Sommernachmittag in einer italienischen Kleinstadt, wo er eilig eine Straße mit geschminkten Frauen an den Fenstern verließ und sich nach einigem Umherirren in ihr wiederfand. Nebenbei verweist er auf einen Wiederholungszwang, der stark genug ist, sich über das Lustprinzip hinwegzusetzen, und auf eine ausführlichere Darstellung, die er fertig hatte und die ein Jahr später als Jenseits des Lustprinzips erschien. Imago veröffentlichte den Aufsatz 1919. Darin gesteht Freud, er habe die Literatur, zumal die fremdsprachige, nicht gründlich durchsucht – aus Gründen, die in der Zeit lägen und die der Leser erraten könne. Alix Stracheys englische Fassung folgte 1925. Der französische Psychoanalytiker Jacques Lacan kam 1962/63 in seinem Seminar über die Angst darauf zurück.

Schlüsselbegriffe

Warum behandelt Freud das Unheimliche als Frage der Ästhetik?

Weil er Ästhetik weiter fasst als die Lehre vom Schönen: als Lehre von den Qualitäten unseres Fühlens. Die Handbücher der Ästhetik, bemerkt er, beschäftigen sich lieber mit dem Schönen und Erhabenen und sagen fast nichts über Gefühle der Abstoßung und des Grauens. Das Unheimliche ist eines dieser vernachlässigten Gefühle, und ein Psychoanalytiker, vertraut mit der verborgenen Seite des Seelenlebens, hat dazu etwas zu sagen.

Was sind die zwei Quellen des Unheimlichen?

Freud unterscheidet sie am Ende des Aufsatzes. Die eine sind verdrängte infantile Komplexe, etwa die Kastrationsangst oder die Mutterleibsphantasie, die ein Eindruck wiederbelebt. Die andere sind überwundene primitive Überzeugungen, etwa dass Tote wiederkehren oder Gedanken töten können, die ein Ereignis zu bestätigen scheint.

Was ist der Wiederholungszwang im »Unheimlichen«?

Es ist eine in den Trieben wurzelnde Neigung, dasselbe zu wiederholen, ob es Lust bringt oder nicht. Freud nennt ihn stark genug, sich über das Lustprinzip hinwegzusetzen, und sagt, er verleihe manchen Seiten des Seelenlebens einen dämonischen Charakter, deutlich bei Kindern und Neurotikern. Was uns an diesen inneren Zwang erinnert, wird als unheimlich empfunden.

Was meint Freud mit überwundenen Überzeugungen?

Er meint Überzeugungen, die unsere Vorfahren hatten und jeder von uns als Kind, die gebildete Erwachsene aber aufgegeben haben: dass Wünsche sich von selbst erfüllen, dass die Toten in der Nähe weiterleben, dass geheime Mächte wirken. Überwunden heißt nicht zerstört. Der alte Glaube lebt darunter fort, und darum kann ein Ereignis, das ihn zu beweisen scheint, uns noch schaudern lassen.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Wenn das Vertraute fremd wird

Warum erschrecken uns manche Dinge mehr als alles offen Gefährliche? Freud geht von einem Wort und einer Erzählung aus und findet, dass das Unheimliche etwas einst Bekanntes ist.

Ernst Jentsch hatte das Gefühl auf Ungewissheit zurückgeführt, wie vor einer Puppe, die vielleicht lebt. Freud genügt das nicht. Er schreibt die Wörterbuchartikel zu »heimlich« ab, heimisch und zugleich geheim, und sieht zu, wie das Wort in sein Gegenteil hinübergleitet. In Hoffmanns »Sandmann« ist das eigentliche Grauen die Gestalt, die Kindern die Augen nimmt, was Freud mit der Kastrationsangst verbindet. Sein Ergebnis borgt Schellings Satz: Unheimlich ist, was im Verborgenen hätte bleiben sollen und hervorgetreten ist, das wiederkehrende Verdrängte.

  • das Unheimliche
  • Semantik
  • Sprache
  • Vertrautheit
  • Zuhause
  • Geheimhaltung
  • Verbergung
  • Verdrängung
  • intellektuelle Unsicherheit

Ins Gespräch kommen

Was wiederkehrt

Doppelgänger, wiederkehrende Zahlen, eine Gasse, der man nicht entkommt: Warum fühlt sich Wiederholung so oft wie Schicksal an? Freud führt jeden Fall auf etwas zurück, dem wir entwachsen sind, ohne es zu verlieren.

Der Doppelgänger schützte einst das Ich vor dem Tod und kündigt ihn heute an. Die ungewollte Rückkehr, wie Freuds eigenes Zurückirren in dieselbe Gasse, erinnert an einen Wiederholungszwang, der tiefer reicht als die Lust. Eine Zahl, die einem immer wieder begegnet, belebt den alten Glauben, Gedanken könnten auf die Welt wirken. Freud ordnet das zwei Quellen zu: verdrängten Kindheitskomplexen, die wieder aufleben, und Überzeugungen, die die Menschheit überwunden hat, über die Toten oder die Macht der Wünsche, und die plötzlich bestätigt scheinen.

  • Wiederholung
  • Koinzidenz
  • Animismus
  • Aberglaube
  • Tod
  • Narzissmus
  • Kastrationsangst
  • Kindheit
  • Furcht

Ins Gespräch kommen

Das Unheimliche in der Dichtung

Warum lässt uns die Auferweckung im Märchen ruhig, während uns eine Gespenstergeschichte schaudern macht? Der letzte Teil fragt, was die Fiktion dem Unheimlichen hinzufügen oder nehmen kann.

Vieles, was im Leben unheimlich wäre, ist es in der Dichtung nicht. Das Märchen kündigt eine Welt an, in der Wünsche sich erfüllen, und so dürfen die Toten ohne Schauder erwachen. Ein Dichter aber, der scheinbar in der gewöhnlichen Wirklichkeit bleibt, kann alles nutzen, was das Leben bietet, und mehr, die Wirkung steigern oder ins Komische wenden. Manche Ängste, vor Stille, Dunkelheit und Einsamkeit, kann Freud nur infantil nennen, und die Phantasie, scheintot begraben zu werden, verkleidet eine weit ältere, einst lustvolle.

  • Fiktion
  • Literatur
  • Erzählung
  • Märchen
  • Ästhetik
  • Realität
  • Wahnsinn

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden
74
eigenständige Begriffe
100
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 569

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Furcht“ und „das Unheimliche“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 19 Paarungen. 81 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
Furchtdas Unheimliche11
Verdrängungdas Unheimliche11
das UnheimlicheÄsthetik9
Animismusdas Unheimliche8
Fiktiondas Unheimliche8
GeheimhaltungSemantik8
Semantikdas Unheimliche6
Geheimhaltungdas Unheimliche4
AnimismusFurcht3
FurchtÄsthetik3
AnimismusVerdrängung2
FiktionÄsthetik2
FiktionVerdrängung2
FurchtSemantik2
VerdrängungÄsthetik2
AnimismusÄsthetik1
AnimismusFiktion1
FiktionFurcht1
FurchtGeheimhaltung1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. 1900 Die Traumdeutung

    In den 1890er Jahren an den eigenen Träumen begonnen und von Auflage zu Auflage erweitert: Hier entwickelt Freud die Deutungsmethode, die seine späteren Bücher auf Versprecher, Witze und Mythen anwenden.

     DE
  2. 1901 Zur Psychopathologie des Alltagslebens

    Die Methode des Traumbuchs, übertragen auf das wache Leben; die Versprecher und Vergessensfälle dieses Buches bildeten später den ersten Teil der Vorlesungen, die Freud in Wien für Anfänger hielt.

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  3. 1905 Der Witz und seine Beziehung zum Unbewußten

    Freuds einzige buchlange Studie über das Komische und das Buch, das er am stärksten aus fremdem Material baut: Wortspiele, Anekdoten und jüdische Witze, einer nach dem anderen zerlegt.

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  4. 1907 Frühe Schriften zu Religion und Dichtung

    Zwei frühe Ausflüge aus der Klinik, hier in einem Band vereint: der Keim von Freuds späteren Büchern über Religion und seine kurze Antwort auf die Frage, woher der Dichter seine Stoffe nimmt.

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  5. 1910 Zur Theorie des Unbewußten

    Vier theoretische Aufsätze aus den Jahren 1910 bis 1915, hier in einem Band vereint, die den Weg vom Traumbuch zu den metapsychologischen Schriften von 1915 nachzeichnen; der letzte der vier gehört selbst zu ihnen.

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  6. 1913 Spätere Schriften zu Dichtung und Mythos

    Zwei Aufsätze von 1913 und 1917, hier in einem Band vereint, die Freud als Leser Shakespeares und Goethes zeigen: die Methode des Traumbuchs, angewandt auf ein Bühnenmotiv und auf die erste Seite einer berühmten Autobiographie.

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  7. 1913 Totem und Tabu

    Das erste von Freuds Büchern über Gesellschaft und Religion, in dem er vom Patienten zur Gattung übergeht; Massenpsychologie und Ich-Analyse, Die Zukunft einer Illusion und sein letztes Buch, über Moses, bauen alle auf seiner Geschichte vom ermordeten Vater auf.

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  8. 1914 Zur Einführung des Narzißmus

    Ein kurzer Aufsatz aus der Zeit, als Jung mit Freud brach, und das Scharnier zwischen Freuds früher Triebtheorie und dem späteren Bild von Ich und Über-Ich.

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  9. 1915 Das Unbewußte

    Freuds ausführlichste Darlegung dessen, was er unter dem Unbewussten verstand, geschrieben im Wien der Kriegsjahre, acht Jahre bevor Das Ich und das Es seine Landkarte der Seele neu zeichnete.

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  10. 1915 Schriften aus dem Weltkrieg

    Freuds unmittelbare Antworten auf den Ersten Weltkrieg, auf dieser Website in einem Band vereint: ein langer Aufsatz von 1915 über Enttäuschung und Tod und ein kurzer von 1916 über Vergänglichkeit und Trauer.

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  11. 1915 Triebe und Triebschicksale

    Der Aufsatz, der Freuds theoretische Reihe von 1915 eröffnet, indem er ihren Grundbegriff bestimmt; die Begleitaufsätze über die Verdrängung und über das Unbewusste bauen auf ihm auf.

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  12. 1917 Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse

    Freuds eigene Einführung in sein Werk und das, was einem Lehrbuch bei ihm am nächsten kommt: seine Bücher über Träume und Fehlleistungen, für Hörer neu erzählt und zu einer allgemeinen Neurosenlehre weitergeführt.

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  13. 1919 Das Unheimliche du bist hier DE
  14. 1920 Jenseits des Lustprinzips

    Der Wendepunkt in Freuds Spätwerk: das Buch von 1920, das den Todestrieb einführt und dem binnen drei Jahren die neue Landkarte der Seele in Das Ich und das Es folgte.

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  15. 1921 Massenpsychologie und Ich-Analyse

    Die Brücke zwischen Freuds Spekulationen über die Vorzeit und seinem neuen Modell der Seele: Das Kapitel „Eine Stufe im Ich“ entwickelt das Ichideal, das Das Ich und das Es zwei Jahre später umbenennen sollte.

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  16. 1923 Das Ich und das Es

    Das Buch, in dem Freuds spätes Modell der Seele seine endgültige Gestalt findet; die Aufsätze und Bücher danach, über Angst, Religion und Kultur, sprechen alle seine Sprache von Ich, Es und Über-Ich.

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  17. 1924 Späte Schriften zur Ich-Psychologie

    Drei kurze Arbeiten aus der Mitte der 1920er Jahre, hier in einem Band vereint, in denen Freud das Modell von Das Ich und das Es an der Psychose, am Gedächtnis und am Lachen erprobt.

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  18. 1926 Hemmung, Symptom und Angst

    Das Buch, drei Jahre nach Das Ich und das Es geschrieben, baut die Theorie der neurotischen Symptome in dessen Begriffen neu auf – ausgehend vom Unterschied zwischen einem Symptom und einer Hemmung, einer Einschränkung, die das Ich sich selbst auferlegt.

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  19. 1927 Die Zukunft einer Illusion

    Freuds direkteste Streitschrift gegen die Religion, geschrieben vierzehn Jahre nachdem Totem und Tabu sie auf den ermordeten Vater zurückgeführt hatte, und der Auftakt der späten kulturtheoretischen Schriften, die sich in Das Unbehagen in der Kultur fortsetzen.

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