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WerkSigmund Freud

Das Ich und das Es

Das schmale Buch, das die Seele in Es, Ich und Über-Ich teilt und das Ich als Reiter zeichnet, der sein Pferd nicht zügeln kann.

von Sigmund Freud86 Passagen vorhanden

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Erstveröffentlichung
(mit 67 Jahren)
Originalsprache
Deutsch

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Überblick

Zwei Jahrzehnte lang hatte Sigmund Freud die Seele in Bewusstes und Unbewusstes geteilt, und Anfang der 1920er Jahre hatten seine eigenen Patienten dieses Schema gesprengt. In der Analyse stießen sie auf Widerstände, die sie weder spürten noch benennen konnten; manchen ging es jedes Mal schlechter, wenn die Behandlung ihnen Erleichterung brachte, als ließe ein Schuldgefühl, von dem sie nichts wussten, sie nicht gesund werden. Die Kräfte, die da Widerstand leisteten und straften, mussten zum Ich gehören, und doch waren sie offenkundig unbewusst. Das Buch ersetzt die alte Landkarte durch drei Instanzen. Das Es, ein Wort, das Freud von dem Arzt Georg Groddeck übernahm, ist das Reservoir der Triebe; das Ich ist der Teil, der der Welt zugewandt ist und die Motilität beherrscht, gleich dem Reiter, der die überlegene Kraft des Pferdes zügeln soll und es oft dorthin lenkt, wohin es ohnehin wollte; und das Über-Ich ist die nach innen genommene Stimme der Eltern, die das Kind aufrichtet, während es seine ersten Lieben aufgibt, und die das Ich von innen beobachtet und richtet. Freud nennt das Ich ein armes Wesen, das drei Herren dient – der Außenwelt, dem Es und dem Über-Ich –, und die eigentliche Angststätte. Er stellt das Buch als Fortsetzung von Jenseits des Lustprinzips vor, und seine letzten Kapitel fügen dessen Lebens- und Todestriebe in den neuen Aufbau ein. Das Buch erschien am 24. April 1923. Ins Englische gelangten die Begriffe in lateinischer Form: Joan Rivieres Übersetzung von 1927 hieß The Ego and the Id, und spätere Kritiker wie der Psychologe Louis Breger wandten ein, dabei sei die Schlichtheit von Freuds Deutsch verloren gegangen.

Schlüsselbegriffe

Wie wird nach Freud ein Gedanke bewusst?

Durch die Verbindung mit Worten. Freud fasst die Frage neu als die, wie etwas vorbewusst wird, und antwortet: durch Verbindung mit den entsprechenden Wortvorstellungen. Das sind Erinnerungsreste einst gehörter Wörter, und wie alle Erinnerungsreste von Wahrnehmungen können sie wieder bewusst werden. Eine unbewusste Vorstellung vollzieht sich an Material, das unerkannt bleibt; erst die Verbindung mit Worten bringt sie in Reichweite des Bewusstseins.

Warum sagt Freud, das Ich sei zum Teil unbewusst?

Weil der Widerstand, auf den die Behandlung stößt, vom Ich ausgeht, der Patient ihn aber weder spürt noch benennen kann. Wenn etwas, das zum Ich gehört, unbewusst sein kann, ohne verdrängt zu sein, dann deckt sich die alte Einteilung der Seele in bewusst und unbewusst nicht mehr mit der Grenze zwischen dem Ich und dem, was es wegdrängt. Eine neue Karte wird nötig, und hier beginnt sie.

Warum heißt das Ich die eigentliche Angststätte?

Weil allein das Ich Angst empfinden kann, und es ist von drei Seiten bedroht: von der Außenwelt, von der Stärke der Triebe des Es und von der Strenge des Über-Ichs. Angst ist die Antwort des Ichs auf jede dieser Gefahren.

Was meint Freud mit Mischung und Entmischung der Triebe?

Mischung heißt, dass Lebens- und Todestriebe in fast jeder Regung vermengt sind: Der Sadismus etwa stellt die Destruktion in den Dienst der Sexualität. Entmischung heißt, dass sich die Mischung löst, sodass die destruktiven Triebe freier wirken. Freud vermutet, dass die Regression in der Krankheit, etwa in der Zwangsneurose, wo Liebe in Hass umschlägt, mit einer solchen Entmischung einhergeht.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Ein Reiter auf einem stärkeren Pferd

Wer tut in einem Menschen eigentlich was? Freuds Patienten hatten seine alte Karte der Seele gesprengt, und dieses Buch zeichnet die neue.

Die Kräfte, die sich der Behandlung widersetzen, gehören zum Ich, doch die Patienten wissen nichts von ihnen, also kann die Grenze zwischen bewusst und unbewusst nicht mehr das Ich vom Verdrängten trennen. Freud entlehnt Groddeck das »Es« für den Speicher der Triebe und lässt das Ich an der Oberfläche, die der Welt zugewandt ist, daraus hervorgehen, zuerst als Körper-Ich. Das Ich beherrscht die Motilität, borgt aber seine Kraft vom Es wie ein Reiter von einem stärkeren Pferd, und es dient drei Herren: der Außenwelt, dem Es und dem Über-Ich.

  • Ego
  • Es
  • Bewusstsein
  • Wahrnehmung
  • Vorbewusstes
  • Unbewusstes
  • Widerstand
  • Philosophie des Geistes
  • Sprache
  • Gedanke

Ins Gespräch kommen

Die Eltern im Innern

Woher kommt die Stimme, die über uns urteilt, und wie kann sie unbewusst sein? Freuds Antwort lautet, dass das Ich aus den Menschen gebaut ist, die es einst liebte.

Muss eine Liebe aufgegeben werden, vermutet Freud, nimmt das Ich oft Züge der verlorenen Person an, sodass der Charakter ein Niederschlag aufgegebener Bindungen ist. Die wichtigste dieser Lösungen beendet den Ödipuskomplex: Das Kind nimmt die Eltern als Über-Ich in sich auf, das ihre Autorität bewahrt und strenger wird, als sie waren. So kann ein Schuldgefühl unbewusst sein, so verschlechtern sich manche Patienten, wenn es ihnen besser geht, und so begehen manche Täter ein Verbrechen, um der Schuld einen Grund zu geben.

  • Über-Ich
  • Ichideal
  • Identifizierung
  • Gewissen
  • Moralität
  • Schuldgefühl
  • unbewusste Schuld
  • Melancholia
  • Objektbeziehungen

Ins Gespräch kommen

Liebe und Tod im Ich

Was wird aus den beiden großen Trieben von »Jenseits des Lustprinzips«, wenn sie in die neue Karte eingetragen werden? Freud verfolgt sie ins Ich und ins Über-Ich.

Lebens- und Todestriebe, so Freud, treten fast immer vermischt auf, und Krankheit kann aus ihrer Entmischung entstehen. Liebe und Hass können ineinander umschlagen, was auf eine neutrale, verschiebbare Energie hinter beiden deutet. Das Ich ist die eigentliche Angststätte. Es fürchtet die Außenwelt, die Triebe und das Über-Ich, und die Todesangst, die niemand erfahren hat, ist in seiner Lesart die Angst des Ichs, vom Über-Ich verlassen zu werden, wie das Kind einst fürchtete, die schützenden Eltern zu verlieren.

  • Todestrieb
  • Eros
  • Triebtheorie
  • Ambivalenz
  • Sublimierung
  • Narzissmus
  • Libido
  • Angst
  • Lustprinzip

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden
86
eigenständige Begriffe
114
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 538

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Bewusstsein“ und „Unbewusstes“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 18 Paarungen. 84 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
BewusstseinUnbewusstes12
PsychoanalyseUnbewusstes12
EgoEs9
EgoUnbewusstes9
BewusstseinPsychoanalyse6
EgoPsychoanalyse6
IdentifizierungÜber-Ich5
EgoÜber-Ich4
EsPsychoanalyse4
BewusstseinEgo3
EgoIdentifizierung3
EsÜber-Ich3
IdentifizierungPsychoanalyse3
PsychoanalyseÜber-Ich3
EgoTriebtheorie2
EsUnbewusstes2
EsIdentifizierung1
UnbewusstesÜber-Ich1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. 1900 Die Traumdeutung

    In den 1890er Jahren an den eigenen Träumen begonnen und von Auflage zu Auflage erweitert: Hier entwickelt Freud die Deutungsmethode, die seine späteren Bücher auf Versprecher, Witze und Mythen anwenden.

     DE
  2. 1901 Zur Psychopathologie des Alltagslebens

    Die Methode des Traumbuchs, übertragen auf das wache Leben; die Versprecher und Vergessensfälle dieses Buches bildeten später den ersten Teil der Vorlesungen, die Freud in Wien für Anfänger hielt.

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  3. 1905 Der Witz und seine Beziehung zum Unbewußten

    Freuds einzige buchlange Studie über das Komische und das Buch, das er am stärksten aus fremdem Material baut: Wortspiele, Anekdoten und jüdische Witze, einer nach dem anderen zerlegt.

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  4. 1907 Frühe Schriften zu Religion und Dichtung

    Zwei frühe Ausflüge aus der Klinik, hier in einem Band vereint: der Keim von Freuds späteren Büchern über Religion und seine kurze Antwort auf die Frage, woher der Dichter seine Stoffe nimmt.

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  5. 1910 Zur Theorie des Unbewußten

    Vier theoretische Aufsätze aus den Jahren 1910 bis 1915, hier in einem Band vereint, die den Weg vom Traumbuch zu den metapsychologischen Schriften von 1915 nachzeichnen; der letzte der vier gehört selbst zu ihnen.

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  6. 1913 Spätere Schriften zu Dichtung und Mythos

    Zwei Aufsätze von 1913 und 1917, hier in einem Band vereint, die Freud als Leser Shakespeares und Goethes zeigen: die Methode des Traumbuchs, angewandt auf ein Bühnenmotiv und auf die erste Seite einer berühmten Autobiographie.

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  7. 1913 Totem und Tabu

    Das erste von Freuds Büchern über Gesellschaft und Religion, in dem er vom Patienten zur Gattung übergeht; Massenpsychologie und Ich-Analyse, Die Zukunft einer Illusion und sein letztes Buch, über Moses, bauen alle auf seiner Geschichte vom ermordeten Vater auf.

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  8. 1914 Zur Einführung des Narzißmus

    Ein kurzer Aufsatz aus der Zeit, als Jung mit Freud brach, und das Scharnier zwischen Freuds früher Triebtheorie und dem späteren Bild von Ich und Über-Ich.

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  9. 1915 Das Unbewußte

    Freuds ausführlichste Darlegung dessen, was er unter dem Unbewussten verstand, geschrieben im Wien der Kriegsjahre, acht Jahre bevor Das Ich und das Es seine Landkarte der Seele neu zeichnete.

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  10. 1915 Schriften aus dem Weltkrieg

    Freuds unmittelbare Antworten auf den Ersten Weltkrieg, auf dieser Website in einem Band vereint: ein langer Aufsatz von 1915 über Enttäuschung und Tod und ein kurzer von 1916 über Vergänglichkeit und Trauer.

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  11. 1915 Triebe und Triebschicksale

    Der Aufsatz, der Freuds theoretische Reihe von 1915 eröffnet, indem er ihren Grundbegriff bestimmt; die Begleitaufsätze über die Verdrängung und über das Unbewusste bauen auf ihm auf.

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  12. 1917 Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse

    Freuds eigene Einführung in sein Werk und das, was einem Lehrbuch bei ihm am nächsten kommt: seine Bücher über Träume und Fehlleistungen, für Hörer neu erzählt und zu einer allgemeinen Neurosenlehre weitergeführt.

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  13. 1919 Das Unheimliche

    Ein seltener Ausflug Freuds in die Ästhetik, ein Gebiet, zu dem sich Psychoanalytiker, wie er sagt, selten hingezogen fühlen – geschrieben 1919 neben dem ersten Entwurf von Jenseits des Lustprinzips.

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  14. 1920 Jenseits des Lustprinzips

    Der Wendepunkt in Freuds Spätwerk: das Buch von 1920, das den Todestrieb einführt und dem binnen drei Jahren die neue Landkarte der Seele in Das Ich und das Es folgte.

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  15. 1921 Massenpsychologie und Ich-Analyse

    Die Brücke zwischen Freuds Spekulationen über die Vorzeit und seinem neuen Modell der Seele: Das Kapitel „Eine Stufe im Ich“ entwickelt das Ichideal, das Das Ich und das Es zwei Jahre später umbenennen sollte.

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  16. 1923 Das Ich und das Es du bist hier DE
  17. 1924 Späte Schriften zur Ich-Psychologie

    Drei kurze Arbeiten aus der Mitte der 1920er Jahre, hier in einem Band vereint, in denen Freud das Modell von Das Ich und das Es an der Psychose, am Gedächtnis und am Lachen erprobt.

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  18. 1926 Hemmung, Symptom und Angst

    Das Buch, drei Jahre nach Das Ich und das Es geschrieben, baut die Theorie der neurotischen Symptome in dessen Begriffen neu auf – ausgehend vom Unterschied zwischen einem Symptom und einer Hemmung, einer Einschränkung, die das Ich sich selbst auferlegt.

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  19. 1927 Die Zukunft einer Illusion

    Freuds direkteste Streitschrift gegen die Religion, geschrieben vierzehn Jahre nachdem Totem und Tabu sie auf den ermordeten Vater zurückgeführt hatte, und der Auftakt der späten kulturtheoretischen Schriften, die sich in Das Unbehagen in der Kultur fortsetzen.

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