A Manual of Political Economy

Benthams erstes veröffentlichtes Buch, herausgeschnitten aus einem größeren unvollendeten Angriff auf Blackstone; das Debüt von 1776, das ihn den Reformern bekannt machte und den Kurs alles Folgenden bestimmte.

Das theoretische Fundament unter allen legislativen Vorhaben Benthams, 1780 gedruckt, aber bis 1789 zurückgehalten; das Strafgesetzbuch, das einzuleiten es geschrieben war, wurde nie fertig, und das Buch wuchs über den Kodex hinaus, dem es diente.

Ein Gegenentwurf zum Gerichtswesen, den Bentham 1790 gegen den Reformentwurf der französischen Versammlung aufstellte und ungebeten nach Paris schickte; ein frühes Zeichen seiner Wendung zur Demokratie, und unvollendet geblieben.

Eine kurze Streitschrift, ausgelöst durch den irischen Haushalt von 1793 — in jenem Jahr gedruckt, 1795 veröffentlicht, 1816 erweitert — und einer der wirtschaftspolitischen Traktate, in denen Bentham argumentierte, dass die Besteuerung von Gerichtsverfahren die Armen aus den Gerichten aussperrt.

Ein früher, um 1782 geschriebener und unveröffentlichter Essay, der seine Wissenschaft der Gesetzgebung am harten Fall des kolonialen Bengalen prüft; er erreichte Leser zuerst über Dumonts französische Ausgabe und erst später auf Englisch.

Wie seine übrige frühe Rechtsschriftstellerei über Dumont in Druck gelangt, besteht dieses kurze Stück darauf, dass die Verkündung eines Gesetzes — samt seiner Gründe — eine Bedingung seiner Autorität ist und keine Gefälligkeit an die Regierten.

Die eine Hälfte des Straf-Zivil-Paars im Kern von Benthams Wissenschaft der Gesetzgebung; von Étienne Dumont 1802 auf Französisch zusammengestellt und veröffentlicht und erst durch spätere Rückübersetzung aus dem Französischen zu englischen Lesern gelangt.

Die Quelle von Benthams Lehre, dass die Sicherheit der Erwartung die übrigen Zwecke des Rechts übertrifft, und das zivilrechtliche Gegenstück zu seiner Straftheorie; 1802 von Dumont auf Französisch veröffentlicht und erst durch spätere Rückübersetzung ins Englische getragen.

Das Werk, in dem sich Benthams Utilitarismus wendet, um die Lehre der natürlichen, unverjährbaren Rechte niederzureißen; in den 1790er-Jahren gegen die französischen revolutionären Erklärungen geschrieben und zuerst, auf Französisch, 1816 von Dumont veröffentlicht.

Eine Sammlung von Benthams Korrespondenz von 1811 bis 1815 mit amerikanischen und russischen Stellen, 1817 veröffentlicht; die Arbeitspapiere hinter seinem späteren Codification Proposal und unter den Anfängen des Constitutional Code.

Teil von Benthams spätem Sturm gegen das anglikanische Establishment: ein Traktat von 1817 gegen das Schwören von Eiden, vor allem die religiöse Unterschrift, die Studenten in Oxford und Cambridge abgenötigt wurde.

Die Schrift von 1822, in der der alternde Bentham jeder liberalen Regierung seine Dienste als Kodifikator anbot; sie eröffnet seine Jahre als „Gesetzgeber der Welt“ und weist auf den unvollendeten Constitutional Code voraus.

Eine kurze Erklärung von 1823, in The Pamphleteer veröffentlicht, der Prinzipien hinter Benthams unvollendetem Constitutional Code; die klarste knappe Fassung der Vertretungsdemokratie, für die seine letzten Jahre stritten.

Benthams satirischer Katalog der Trugschlüsse, mit denen Reform abgewehrt wird, aus seinen Handschriften herausgegeben und 1824 auf Englisch veröffentlicht, nach Dumonts französischer Fassung von 1816; das zitierbarste und am wenigsten systematische seiner Hauptwerke.

Ein spätes Zeichen dafür, dass Benthams Kodifikationssache Boden gewinnt: seine Antwort von 1826 in der Westminster Review auf Humphreys' Vorschlag, das englische Liegenschaftsrecht zu kodifizieren, die ihn begrüßt und zugleich weitertreibt.

Ein frühes Argument dafür, Kolonien abzuwerfen, das seine eigene Zeit überging: 1793 für den französischen Nationalkonvent geschrieben, zurückgehalten, während Britannien und Frankreich im Krieg lagen, und erst 1830 gedruckt.

Ein Werk, das sein eigenes Jahrhundert als utopisch behandelte: vier Aufsätze aus den späten 1780er-Jahren, erst nach Benthams Tod gedruckt, in denen er den Begriff „international“ prägte und einen frühen Plan für einen ewigen Frieden darlegte.

Benthams Theorie, wie Gerichte arbeiten sollten, aus Handschriften geschöpft, an denen er über dreißig Jahre arbeitete, und erst postum veröffentlicht; seine vollste Anklage gegen juristische Technik und den Ausschluss von Beweisen.

Ein geringes Schema aus Benthams Musterung möglicher Steuern von 1794, das vorschlägt, eine Steuer durch Paarung mit einem Monopol zu mildern; wie fast seine ganze politische Ökonomie zu seinen Lebzeiten unveröffentlicht.

Ein spätes unvollendetes Fragment, in den nachgelassenen Works gedruckt, über das Handwerk des Gesetzentwurfs — Benthams Katalog der Fehler des juristischen Stils und ihrer Heilmittel, mit einem Anhang über seine eigenen Methoden.

Das ungebaute Ziel von Benthams ganzem gesetzgeberischem Vorhaben: postum veröffentlichte Fragmente zum Fundament seines Pannomion — des einzigen vollständigen Gesetzbuchs, das er über Jahrzehnte plante und nie vollendete.

Eines von drei verbundenen Fragmenten über Logik, Sprache und Metaphysik, die Bentham um 1813–15 schrieb und nie veröffentlichte; die metaphysische Wurzel seiner Theorie der Rechtsfiktionen und der Ort seiner Methode der Paraphrasis.

Ein gedrängtes Plädoyer gegen den Ausschluss jeder erheblichen Aussage — Benthams eigener Auszug des Arguments, das der junge John Stuart Mill aus seinen Handschriften zu den fünfbändigen Rationale of Judicial Evidence (1827) herauszog.

Um 1813 bis 1816 mit seinen Essays zu Logik und Ontologie geschrieben und bis zu den nachgelassenen Works unveröffentlicht; Benthams Versuch einer Universalgrammatik, gebaut auf der These, der Satz, nicht das Wort, sei die wahre Einheit der Bedeutung.

Eines der verbundenen Essays aus der Mitte der 1810er Jahre, erst nach seinem Tod gedruckt; hier deutet Bentham Logik als die Kunst, auf einen Zweck hin zu denken, und legt die Klassifikationsmethode bloß, die seinem ganzen System zugrunde liegt.

Verfassungsschriften, die Bentham 1822 für Tripolis auf Bitte eines tripolitanischen Reformers verfasste und in denen er seine Zügel gegen Missherrschaft — vor allem eine freie Presse und öffentliche Meinung — einem muslimischen Staat anpasste; erst nach seinem Tod gedruckt.