WerkEdmund Burke

Letters and Reflections on the Executions of the Rioters in 1780

Zwei private Denkschriften, die den Ministern rieten, so wenige Aufrührer wie möglich zu hängen — geschrieben von einem der Männer, auf die es der Mob abgesehen hatte.

von Edmund Burke11 Passagen vorhanden

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Originaltitel
Letters and Reflections on the Executions of the Rioters in
Erstveröffentlichung
(mit 51 Jahren)
Originalsprache
Englisch

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Überblick

Die Menge, die im Juni 1780 Newgate niederbrannte und in ganz London katholische Kapellen verwüstete, hatte auch Burkes Namen auf ihrer Liste: Er hatte das Erleichterungsgesetz von 1778 unterstützt, gegen das die Protestant Association Lord George Gordons ihre Petition richtete. Er weigerte sich, die Stadt zu verlassen, und ging wie gewohnt durch die Straßen, damit der Mob sah, dass er sich nicht vertreiben ließ. In seinem Haus wurde eine Soldatenwache postiert, und er und seine Frau saßen die Woche unter dem Dach General Burgoynes aus. Rund vierhundertfünfzig Menschen wurden verhaftet, und in zwei Denkschriften jenes Juli — die eine, als die ersten Hinrichtungen bevorstanden, die zweite acht Tage später — drängte er die Regierung, nur sehr wenige von ihnen hinrichten zu lassen. Die Begründung ist nicht weich. Wenige Hinrichtungen, für die schwersten Vergehen ausgewählt und rasch vollzogen, schrecken ab; eine lange Prozession von ihnen verwandelt Schrecken in Mitleid, und ein Publikum, das mit der Furcht vor dem Mob beginnt, endet mit der Furcht vor dem Galgen — womit die Regierung genau den Ruf davonträgt, den sie den Aufrührern zugedacht hatte. Mindestens fünfundzwanzig wurden gehängt. Die Denkschriften waren für Minister geschrieben, nicht für den Druck; der Fall steht im nüchternen Ton amtlicher Beratung, nicht im Ton der Reden. Es ist eine der wenigen Stellen, an denen Burke Gnade übt — gegenüber Leuten, die gekommen waren, ihm das Haus anzuzünden.

Schlüsselbegriffe

Was erfordert politische Klugheit in einer Krise?

Politische Klugheit erfordert ein Urteil über Umstände, Folgen und den richtigen Zeitpunkt, statt einem abstrakten Grundsatz zu gehorchen. In diesem Werk bedeutet gute Regierungsführung, die unmittelbare Forderung nach Ordnung gegen den langfristigen Schaden abzuwägen, den Zwang der Legitimität und der öffentlichen Stimmung zufügen kann. Klugheit hält daher sowohl Panik als auch ideologischer Gewissheit entgegen: Sie begreift politische Stabilität als etwas, das Institutionen bewahren müssen, nicht als etwas, das sich schlicht erzwingen lässt.

Wie verleiht überlieferte Praxis politischer Autorität ihre Kraft?

Überlieferte Praxis verleiht politischer Autorität Kraft, indem sie politische Ordnungen vertraut, verständlich und mit der geschichtlichen Entwicklung einer Gesellschaft verbunden macht. Burkes Argument behandelt die überlieferte Praxis als mehr denn bloße Gewohnheit: In ihr sind angesammelte Urteile darüber enthalten, wie Macht ausgeübt werden kann, ohne die bürgerliche Ordnung zu zerbrechen. Eine Reform, die diese Praxis außer Acht lässt, mag in der Theorie vernünftig erscheinen, während sie zugleich die Erwartungen und Begrenzungen beseitigt, die Gehorsam dauerhaft machen.

Welche Grenzen sollte der Konstitutionalismus den außerordentlichen Befugnissen im Notstand setzen?

Der Konstitutionalismus sollte verhindern, dass ein Notstand außerordentliche Macht in gewöhnliche Regierung verwandelt. Er unterwirft die Prärogative Begrenzungen, institutioneller Urteilskraft und den Anforderungen politischer Legitimität. Das Bedürfnis, Unordnung zu befrieden, hebt die Struktur, die Autorität rechtmäßig macht, nicht auf; umgeht das Krisenmanagement diese Struktur, kann es zwar unmittelbaren Gehorsam sichern, zugleich aber die Verfassungsordnung schwächen, die es zu verteidigen vorgibt.

Wie unterscheidet sich Autorität von bloßer politischer Macht?

Autorität sichert Gehorsam durch Legitimität, während bloße Macht auf der Fähigkeit beruht, ihn zu erzwingen. In diesem Werk verbindet diese Unterscheidung Regierung mit Zustimmung, öffentlicher Stimmung und Vertrauen statt allein mit Gewalt. Ein Staat kann über genügend Macht verfügen, um Widerstand zu unterdrücken, und dennoch ohne Autorität dastehen, denn Zwang kann Opposition zum Schweigen bringen, ohne die politische Beziehung wiederherzustellen, auf der stabile Herrschaft beruht.

Warum setzt Burke auf Vermittlung zwischen Regierung und Gesellschaft?

Vermittlung ermöglicht es, politische Konflikte durch Institutionen, Praktiken und Beziehungen hindurch auszutragen, statt Regierung und Gesellschaft als bloß einander entgegengesetzte Kräfte aufeinanderprallen zu lassen. Sie macht Kompromiss und Versöhnung möglich, ohne zu verlangen, dass eine der beiden Seiten ihren Platz in der Verfassungsordnung aufgibt. Indem sie die Verbindungen zwischen Autorität und Zivilgesellschaft bewahrt, mindert Vermittlung den Druck zu unmittelbarem Zwang und gibt der politischen Einigung eine dauerhafte Gestalt.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Strafe und politisches Vertrauen

Kann eine Regierung durch exemplarische Bestrafung die Ordnung wiederherstellen, ohne das Vertrauen zu zerstören, das Autorität dauerhaft trägt? Die Antwort entscheidet darüber, ob politische Stabilität allein auf Furcht beruht oder auf Legitimität, Zurückhaltung und Zustimmung.

Die Hinrichtungen der Aufrührer von 1780 waren für Burke eine Prüfung der Regierung, kein Freibrief zur Rache. Die Obrigkeit musste die Unordnung strafen, doch die Klugheit verlangte, dabei das Vertrauen, die Gewohnheit und die Zustimmung zu bewahren, die den Gehorsam dauerhaft machen. Gegen ideologische Entwürfe, die Institutionen per Dekret neu bilden, hielt er es mit verfassungsmäßiger Zurückhaltung, Vermittlung und schrittweiser politischer Entwicklung. In einem Reich kam eine weitere Forderung hinzu: Befriedung konnte die Legitimität nicht auf Dauer ersetzen. Ordnung verlangte Versöhnung so gut wie Gewalt.

  • Politische Legitimität
  • politische Psychologie
  • Barmherzigkeit
  • Strafjustiz
  • Verhältnismäßigkeit
  • Strafe
  • Kollektivverantwortung
  • Abschreckung
  • Rechtsstaatlichkeit
  • Todesstrafe
  • Kollektives Handeln
  • Exekutivgewalt
  • Rechenschaftspflicht der Regierung
  • Menschenwürde
  • Anstiftung
  • institutionelle Voreingenommenheit
  • institutionelle Gerechtigkeit
  • Rechtsinstitutionen
  • Rechtsverantwortung
  • Politische Urteilskraft
  • politische Klugheit
  • Volksmeinung
  • Vernunft
  • religiöse Duldung
  • religiöse Gewalt
  • staatliche Macht
  • staatlicher Schutz

In diesem Werk

Passagen vorhanden
11
eigenständige Begriffe
33
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 286

Was dieses Buch zusammen denkt

Jeder Bogen am Rad ist ein Begriff dieses Buches. Ein Band verbindet zwei, nach denen der Text gemeinsam greift; seine Breite zeigt, wie viele seiner Passagen beide enthalten. Am stärksten: Governance mit politische Stabilität.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 4 Konzepte, verbunden durch 3 Paarungen. 7 gemeinsame Passagen insgesamt.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
Governancepolitische Stabilität3
GovernanceKlugheit2
GovernanceVertrauen2

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. 1756 Eine Rechtfertigung der natürlichen Gesellschaft (A Vindication of Natural Society)

    Anonym erschienen, als sein Verfasser siebenundzwanzig war, und bis heute umstritten: ein Scherz, den nicht wenige Leser damals wie später nicht als Scherz nehmen wollten.

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  2. 1757 Philosophische Untersuchung über den Ursprung unserer Ideen vom Erhabenen und Schönen (A Philosophical Inquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful)

    Das einzige durchgeführte philosophische Werk in Burkes Œuvre, geschrieben, bevor das Parlament ihn nahm, und nur ein einziges Mal überarbeitet.

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  3. 1761 Hints for an Essay on the Drama

    Die Ästhetik der Enquiry, angewandt auf eine praktizierte Kunst — nach wenigen Seiten abgebrochen.

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  4. 1765 Fragments of a Tract Relative to the Laws against Popery in Ireland

    Zu Beginn der 1760er Jahre in Irland begonnen, aus dem Inneren jener Verwaltung heraus, die den Strafkodex vollstreckte — und dann einer englischen Laufbahn zuliebe unvollendet beiseitegelegt.

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  5. 1769 Observations on a Late Publication on the Present State of the Nation

    Eine Widerlegung der Schrift eines anderen, Zeile für Zeile — und der Text, der aus Burkes literarischem Ruf die Feder der Rockingham-Whigs machte.

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  6. 1770 Thoughts on the Cause of the Present Discontents

    Das Glaubensbekenntnis der Rockingham-Whigs, nicht der Essay eines Einzelnen — im Entwurf zur Billigung durch die Partei in Umlauf gegeben.

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  7. 1774 Rede an die Wähler von Bristol, gehalten am Donnerstag, den 3. November 1774 (Speeches at His Arrival at Bristol and at the Conclusion of the Poll)

    Zwei Reden aus einer umkämpften Wahl des Jahres 1774 — die erste bei der Ankunft mitten im laufenden Urnengang, die zweite nach der Erklärung zum Gewählten — seither stets zusammen als eine einzige Erklärung gedruckt.

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  8. 1774 Speech on American Taxation

    Die rückblickende Hälfte von Burkes amerikanischem Plädoyer: Wo Conciliation eine Verständigung vorschlägt, erklärt diese Rede, wie der Streit gemacht wurde und von wem.

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  9. 1775 Über die Aussöhnung mit den Kolonien. Eine Parlamentsrede (Speech on Moving His Resolutions for Conciliation with the Colonies)

    Über Generationen Schullektüre in den Vereinigten Staaten — und die Rede, in der Burke sein ganzes Plädoyer auf die Beschreibung eines Volkes setzt statt auf einen Grundsatz.

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  10. 1777 Brief an die Sheriffs von Bristol (A Letter to the Sheriffs of Bristol on the Affairs of America)

    Ebenso sehr ein Wahlkreisbrief wie ein verfassungsrechtlicher, gerichtet an die Amtsträger jener Stadt, deren Wahlgang Burke drei Jahre später nicht mehr antreten sollte.

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  11. 1780 Letters and Reflections on the Executions of the Rioters in 1780 (Letters and Reflections on the Executions of the Rioters in) du bist hier EN
  12. 1780 Speech at the Guildhall in Bristol Previous to the Late Election

    Das andere Ende der Geschichte, die 1774 in Bristol begann: dieselbe Lehre von der Repräsentation, noch einmal vorgetragen von einem Mann, der im Begriff war, den Sitz aufzugeben, weil er nach ihr gehandelt hatte.

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  13. 1780 Speech on a Plan for the Better Security of the Independence of Parliament and the Economical Reformation

    Der Höhepunkt von Burkes Laufbahn als praktischer Reformer und der seltene Fall, dass ein Vorschlag von ihm Gesetz wurde — zwei Jahre zu spät und in kleinerer Form, als er ihn eingebracht hatte.

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  14. 1782 Ein Brief an einen Peer aus Irland (A Letter to a Peer of Ireland on the Penal Laws against Irish Catholics)

    Veranlasst durch die Teilerleichterung, die damals dem irischen Parlament vorlag, und gerichtet an den katholischen Peer, der am ehesten geneigt war, sich damit zufriedenzugeben.

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  15. 1783 Speech on Mr. Fox's East India Bill

    Hier wurde das Plädoyer, für das Burke zwei Jahre gesammelt hatte, zum ersten Mal öffentlich vorgetragen — das Argument seiner verbleibenden Jahre, gehalten zur Unterstützung der Vorlage eines anderen.

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  16. 1784 A Representation to His Majesty

    Eine parlamentarische Adresse, keine Rede, entworfen für eine Partei, die eben an der Wahlurne vernichtet worden war, und gedruckt, nachdem das Haus sich weigerte, sie zu Ende zu hören.

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  17. 1788 Rede zur Eröffnung des Verfahrens gegen Warren Hastings (Speeches in the Impeachment of Warren Hastings)

    Die Arbeit von Burkes letzten fünfzehn Jahren: eine Anklage, die er verlor, in einem Fall, der sein eigenes Urteil überdauert hat.

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  18. 1789 A Letter to Charles-Jean-François Depont

    Der Keim der Betrachtungen, ein Jahr früher und bei einem Bruchteil der Temperatur geschrieben — eine private Antwort an den Korrespondenten, an den jenes berühmte Buch bis heute adressiert ist.

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  19. 1790 Betrachtungen über die französische Revolution (Reflections on the Revolution in France)

    Das Buch, durch das der Rest dieses Regals heute gelesen wird — und das Burke seine Partei kostete, seine engste Freundschaft und fast jeden Verbündeten, den er hatte.

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  20. 1790 Substance of the Speech on the Army Estimates

    Die erste der Frankreichschriften: gesprochen in einer Haushaltsdebatte, die mit Frankreich nichts zu tun hatte, neun Monate vor den Betrachtungen über die Französische Revolution.

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  21. 1791 A Letter to a Member of the National Assembly

    Die Betrachtungen, einen Schritt weitergeführt — dieselbe Diagnose, nur dass die Krankheit jetzt einen Urheber hat, Rousseau, und das Heilmittel fremde Armeen sind.

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  22. 1791 Eine Appellation gegen die neuen an die alten Whigs (An Appeal from the New to the Old Whigs)

    Das Gegenstück zu den Betrachtungen: Wo jenes Buch die Sache vortrug, verteidigt dieses den Mann, der sie vortrug – aus den eigenen Präzedenzfällen der Whigs heraus und in der dritten Person.

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  23. 1791 Gedanken über die französischen Angelegenheiten (Thoughts on French Affairs)

    Eine von drei Denkschriften über Frankreich, für die Regierung und nicht für Leser verfasst und von Burkes Testamentsvollstreckern in seinem Todesjahr gedruckt.

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  24. 1792 A Letter to Sir Hercules Langrishe on the Roman Catholics of Ireland

    Auf eine Erleichterungsvorlage hin verfasst, die dem Dubliner Parlament bevorstand, und an den Abgeordneten gerichtet, der sie einbringen würde — in der Hoffnung, die Vorlage vor ihrer Verabschiedung zu erweitern.

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  25. 1792 A Letter to the Right Hon. Henry Dundas with a Sketch of a Negro Code

    Kein Argument, sondern ein Begleitschreiben mit einem Gesetzesentwurf im Anhang — um 1780 geschrieben, zwölf Jahre später an einen Innenminister geschickt und nirgends je eingebracht.

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  26. 1793 A Letter to Richard Burke on Protestant Ascendency in Ireland

    Das irische Argument, zusammengezogen auf eine einzige Wendung — ein Gegenstück zu den Langrishe-Briefen und das eine Stück, das nicht dem Recht dieser Ordnung nachgeht, sondern ihrem Vokabular.

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  27. 1793 Remarks on the Policy of the Allies with Respect to France

    Die letzte der drei Denkschriften, die Burke den Ministern über Frankreich schrieb, gerichtet an eine Regierung, die keinen Rat daraus annahm, und gedruckt, als es weder den Verfasser noch die Koalition mehr gab.

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  28. 1794 Preface to the Address of M. Brissot to His Constituents

    Burke schreibt das Vorwort zum Buch eines anderen — einer englischen Übersetzung der Selbstverteidigung eines Girondisten, erschienen im Jahr nach dessen Hinrichtung durch die eigene Revolution.

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  29. 1795 A Letter to William Elliot

    Der Probelauf für A Letter to a Noble Lord: dieselbe Haltung, auf ein kleineres Ziel gerichtet, und erst nach seinem Tod gedruckt.

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  30. 1795 A Letter to William Smith on the Subject of Catholic Emancipation

    Ein Brief, keine Streitschrift, und die gedrängteste Fassung seiner religiösen Ordnung, die Burke je gelang – geschrieben, solange er noch glaubte, die irische Frage werde zu seinen Lebzeiten entschieden.

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  31. 1795 Allgemeine Überlegungen und Details zur Frage der Knappheit (Thoughts and Details on Scarcity)

    Das Nächste an einer Abhandlung über Ökonomie, das Burke je geschrieben hat, entstanden als Rat an einen Premierminister während einer Hungersnot und gedruckt drei Jahre nach seinem Tod.

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  32. 1795 Fourth Letter on the Proposals for Peace with the Regicide Directory of France

    Als vierter gezählt, als erster geschrieben: die private Fassung jener Argumentation, die die Three Letters ein Jahr später öffentlich vortrugen — gerichtet an einen Briefpartner, den man im Frühjahr aus dem Amt entfernt hatte.

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  33. 1795 Second Letter to Sir Hercules Langrishe on the Catholic Question

    Ein Nachtrag an den Empfänger eines berühmten ersten Briefes, drei Jahre später — geschrieben, nachdem die Abberufung Earl Fitzwilliams die Maßnahme erledigt hatte, für die der erste geworben hatte.

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  34. 1796 Edmund Burke's Rechtfertigung seines Politischen Lebens. Gegen einen Angriff des Herzogs von Bedford und des Grafen Lauderdale bei Gelegenheit einer ihm verliehenen Pension (A Letter to a Noble Lord)

    Eine persönliche Antwort auf einen persönlichen Angriff, achtzehn Monate nach dem Tod seines Sohnes geschrieben, und das meistbewunderte Einzelstück in Burkes Werk.

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  35. 1796 Three Letters on the Proposals for Peace with the Regicide Directory of France

    Burkes letzte öffentliche Streitschrift, herausgegeben, während die Verhandlung lief, die sie angriff, und noch vor Jahresende in elfter Auflage.

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  36. Fragments and Notes of Speeches in Parliament

    Notizen und unfertige Passagen, die Burke für ein Buch aufbewahrte, das er nie schrieb; gedruckt haben sie seine Testamentsvollstrecker nach seinem Tod, aus den hinterlassenen Papieren.

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